盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。
登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。
历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。
处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。
肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。
秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。
决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。
附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。
惟尔德禽，固非凡鸟。
文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。
迈种首云祝祝，化身更号朱朱。
苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。
即连飞之有势，何断尾之足虞？
体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？
虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国。
两雄不堪并立，一啄何敢自妄？
养成于栖息之时，发愤在呼号之际。
望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。
昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。
搏击所施，可即用充公膳；剪降略尽，宁犹容彼盗啼。
岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。
羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。
于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。
倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。
牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。
翻译
鸡啊，在天上以昴日星君而著名于二十八宿，使太阳神所钟爱的。在人间，你能沟通神明，显示国运兴衰的征兆。
黎明时分，雄鸡高叫，把人们从梦中叫醒。风雨之天，胶胶而鸣，诱发人的思乡之情。宋处宗窗下的长鸣鸡啊，与处宗舒心畅谈，祖逖床前的鸡，叫醒祖逖舞剑习武。头戴鸡帽打扮成鸡形的人，那是朝廷报时间的官员，用鸡冠形的头盔作帽子，那是圣人孔门的弟子子路。秦国函谷关的夜鸣，使孟尝君安全离境，齐人百姓家鸡声的应和，让人们知道齐国的富裕；遇有疑问，人们用鸡卜卦，遇到大赦，人们把金鸡立于长杆之上。淮南王刘安之宅的鸡随刘安得道升天，宋卿房梁鸡窝里的小儿是他说不清年龄的祖宗。
鸡啊，你是高德之禽鸟，决不是普通的凡鸟所能比。文有凤冠，武有利爪，你的五种美德借助于田饶昭示给国人。雌能称霸，雄能称王，你的祥瑞之气借助于二宝呈现给秦王。辛勤饲养你们，为你们起名的祝鸡翁，使你们有了朱朱的名字。苍蝇从此不能和你并列同类，蟋蟀也从此窃取不了你美好的名声。
看你连续扑打纵横跃击的气势，那里会有自断其尾逃避决斗的的担心呢。身上披甲，脚上武装金钩，你的装备之好已到极点，两翼张开，脚爪奋起，去与其它鸡搏斗吧。季平子和郈昭伯此时成了你的的臣下，你雄立斗桩俨然国君一样威风。两雄相斗必须决出胜负，一次啄击的胜利又怎能自夸呢。平常的训练中养成优良的品性，在呼号争杀中才显示出真正神威。初时看你似木头一般没有反应，关键时刻你却是铁爪横举神志昂扬。应战时，反应机敏神鬼莫测，冲杀中不由自主地尾巴高耸，俯首直击。无论是在村或是在店，碰到对手就攻击，无论生为鹳生为鹅，在同类中都要傲立群雄。凭借枭勇好斗的天性击退对手的攻击。即使力量大小悬殊，也敢勇于战斗，即使形势不利，也要（用我的利喙战斗到底）战斗到底。
大胜之后，昂首挺胸，张开翅膀，俨然大鹏展翅。搏击中撕下的对方身上的肉，成了你口中的美食，对于败者你岂能容它有私下鸣叫的馀地，不必等到交付厨房，你的铁口无异于滚水与烈火。捷报快迅传出，鹅鸭为你惊呼。胜利时刻，大家争睹你雄鹰般的矫健英姿。颁发旌旗，你依然只顾呑食对方而不害羞，用优美语言记述你的功绩时，你还把它的鸡肋放在嘴里而不吐出。
没有尽力战斗的鸡立即拉到鸡坊行刑，表现懦弱如同母鸡的鸡就要格杀无论，战场投降认输者更应斩尽杀绝。不能象其它对待其它家畜一样可怜它们，它们的存在只能连累家族的祸根。
特此发布檄文。
版本二：
听说昴日星宿，在众星中声名显赫，确实是阳刚之德所凝聚的象征。
它升腾于天象之中，体现诚信之义，其形象正是取自雄鸡的鸣叫。
历经昼夜而“喔喔”啼鸣，最能唤醒沉睡的灵魂；逢风雨而高亢啼叫，尤能引发人们的情思。
如晋代处宗与鸡对话而乐在谈辩，祖逖闻鸡起舞以励志报国。
模仿它的形貌制成冠帻，朝廷便有报晓之人；依其姿态制作礼冠，儒家称颂为勇武之士。
秦关早起的鸡鸣，使孟尝君得以安然脱险；齐境长鸣不息，可知百姓安居繁衍。
决断疑难时将其荐于卜筮，颁布赦令时则将鸡悬于竿头以示吉祥。
依附刘安宅第而随升仙界，遂成仙禽；跟随宋卿巢穴俯视人间，常陪伴小儿身边。
唯有你这有德之禽，本非寻常飞鸟可比。
头顶如文士，足爪似武士，五德被田饶盛赞；雌雄各主，呈祥于嬴秦先祖。
繁殖之时口念“祝祝”，化身之后又号“朱朱”。
苍蝇岂能混入其声？蟋蟀怎能窃取其名？
即使群飞之势强劲，又何须担忧断尾之祸？
身披铠甲，脚具金距，荣耀已达顶峰；双翼舒展，利爪奋张，赴斗又有何推辞？
虽如季氏、郈氏仅为鲁国大夫，然一旦争斗，竟似敌国对峙。
两只雄鸡不可并立，一啄之间岂敢轻举妄动？
平日休憩中早已养成斗志，呼号之时即刻爆发愤激之气。
昂首远望如枯木挺立，有时趾高气扬，志意飞扬；应战迅捷如神，不知不觉间尾高首低，蓄势待发。
无论村庄旅店，见异类即进攻；无论是鹳是鹅，遇同类必争胜。
凭藉枭勇之性，遏制嚣张之势。
纵然数量多寡不同，誓要寸毛不留；即便强弱悬殊，亦自信利喙独长。
昂首而来，远胜鹤立清影；振翅而去，宛如大鹏展翅。
搏击所至，即可充作官府膳食；剪除殆尽，岂容其继续盗鸣扰人？
何须交付厨房宰杀，早已魂飞汤火之间。
捷报如羽书飞至，惊闻竟是鹅鸭之声；血战告成，欣见犹如鹰鹯追猎。
于是赐予“鸡幛”以表功勋，甘愿为其口中之食而不以为耻；更将树立“鸡碑”，连其肋骨也将品味而不舍弃。
倘若违抗“鸡塞”之令，立即执行“鸡坊”之刑。
母鸡司晨致家道败落者当诛，不再视同猪狗畜类；雌伏怯战败坏种类者必杀，定将以屠牛之刀行刑。
此为檄文。
以上为【檄英王鸡】的翻译。
注释
盖：语气词。
闻：听说。
昴日：指以鸡命名的昴日鸡星座。
著名：排名。
列宿：指二十八宿，是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星际坐标，作为观测时的标记。
宿：坐标之意，表示星辰所在的位置。
允：副词，确实、果真。
阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：“臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。”又《艺文类聚·卷第一》：“日者阳德之母”。
钟：钟爱。昴宿在西方，是太阳落下的方向。所以说“为阳德之所钟”。
登天：指鸡的叫声能为上天神明听见。典出《周易·中孚》：“翰音登于天，何可长也”。
垂象：显示徵兆。
中孚：易经卦名，典出《易经·中孚》，该篇提倡诚信，大意是诚信施及到愚钝无知的禽畜身上也能感化它们，可以因此获得好运，利于坚守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用动物祈祷卜卦的行为。
翰音：典出《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼。羊曰柔毛，鸡曰翰音”。这里特指祭祀用的公鸡。
晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。典出《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”
胶胶：形容鸡鸣的声音。
“处宗窗下，乐兴纵谈”句：典出南朝宋刘义庆的《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进”。乐兴，快乐而有兴致；纵谈，长谈。
祖逖：晋朝人，援引著名的“闻鸡起舞”的典故。典出《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。
肖其形：模仿鸡的形象。
帻：头巾。
报晓之人：周朝特设官职，被称为“鸡人”，负责黎明时呼醒百姓起床，典出《周礼·春官》：“掌共（供）鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以赐；凡国之大宾客，会同军旅丧纪，亦如之；凡国事为期，则告以时”。
节：简化。
圣门：圣人孔子门下。
好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。
“秦关早唱，庆公子之安全”句：引用著名的“鸡鸣狗盗”的典故。典出《史记·孟尝君列传》，主要情节就是孟尝君入秦被困，想逃回齐国，半夜至函谷关。按照规定，鸡鸣始开关门，孟尝君门客学鸡叫，附近的鸡也跟着叫，诈开关门乃得逃出，躲过了劫难。秦关，指函谷关；公子，指孟尝君。
“齐境长鸣，知群黎之生聚”句：典出诗经《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孙丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。齐境，齐国境内；群黎，百姓。
决疑则荐诸卜：古人用鸡占卜，根据鸡头骨在火上炙烤后裂开的纹理来判定所卜事情的吉凶。
颁赦则设于竿：唐朝时流传着天鸡星移动人间就要大赦的迷信说法，所以便在大赦日竖起长竿，竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布赦令。
“附刘安之宅以上升，遂成仙种”句：典出“一人得道，鸡犬升天”的典故。据晋代葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安爱好仙方神术，有个名叫八公的神仙传授给他炼制仙丹的方法。刘安炼成服用后就升天而去。他家的鸡犬吃了散落在地上的药末，也都升上了天。
“从宋卿之窠而下视，常伴小儿”句：典出钱希白《洞微志》中关于李宁忠的记载：“太平兴国中，李守忠为承旨，奉使南方。过海至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一。邀守忠诣所居，见其父曰叔连，年一百二十二。又见其祖曰宋卿，年一百九十五。语次，见梁上一鸡窠，中有一小儿，头下视。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不语不食，不知其年，朔望取下，子孙列拜而已。’”
惟：只有。
德禽：有高尚品德的禽鸟。
固：本来
文顶：指鸡冠像文人的官帽一样。
武足：指鸡爪象武士的刀剑一样。
五德见推于田饶：古人认为鸡有五德，典出西汉刘向《新序·杂事》：春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也”。
“雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏”句：典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓有一个农夫耕地时捉到一个怪物，名叫媪，农夫想把它献给秦穆公，路上碰上两个童子，媪告诉农夫说：“彼二童子名为陈宝，得雄者王，得雌者伯”，农夫就追赶两个童子，“童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌”。最后果然成为春秋五霸之一。又有传说说东汉光武帝刘秀之所以能灭莽兴汉，是因为在南阳捉到了雄雉的缘故。
“迈种首云祝祝，化身更号朱朱”句：典出西汉刘向《列仙传》：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡有千馀头，皆有名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝鸡公养鸡法．今世人呼鸡云祝祝，起此也”。又应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也”。迈，勤勉；祝祝，呼鸡的声音。
恶（wū）：怎么能。
声：名号。
号：名声。
虞：担心。
断尾之足：典出《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也’”。
“体介距金”句：典出《左传。昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距”。
邀荣：从主人那里获得荣耀。介，披甲；距，鸡爪上的小趾；金，金属钩子。
翼舒：舒展翅膀。
爪奋：张开脚趾。
赴斗奚辞：怎会推辞去参加战斗？
“虽季郈犹吾大夫，而埘（shí）桀隐若敌国”句：引用季郈二氏因斗鸡导致战争的事。《史记·周鲁公世家》：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。季，季平子；郈，郈昭伯；埘，墙壁上挖洞做成的鸡窝；桀，鸡栖的木桩；隐，威严庄重的样子；若，像；敌，匹敌、同等；国，这里指国君。
两雄：两只搏斗争雄的鸡。
并立：同时存在。
自妄：自夸。
栖：指鸡白天站在树上。
息：指鸡夜晚休息。
呼号：鸡争斗时的叫声。
望之若木：典出《庄子·达生篇》中“呆若木鸡”的典故：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”木，木讷、痴呆。
趾：鸡爪。
举：张开。
志：神志。
扬：昂扬。
应：反应、招架对方。
尻：脊骨的末端，代指屁股。
“于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜”句：鸡无论在任何地方只要碰到对手就进攻，无论生存那一类禽鸟中间，都要比同类突出。
爰：援引、凭借。
资：天赋、天资。
枭勇：像枭一样凶猛。枭是一种猛禽，还有首领、魁首等意思。
率：直接。
遏：遏制。
鸱张：像鸱张开翅膀。鸱是一种嚣张、凶暴的鸟。
寡：少。
分：分明。
信：果真。
绝：非常
胜：像。
鹤立：鹤立鸡群，比喻非常突出。典出南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。”
抟：盘旋。典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
施：得到赠物。这里指战斗中撕下的对方的肉。
膳：指日常吃的饭菜。
剪：剪灭。
略尽：全部。
宁：难道。
容：容忍。
盗啼：在角落低声啼叫。
付：交付。
庖厨：厨房。
不啻：无异于、如同。啻，仅仅、只有，常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪啻”，“奚啻”等词，在句中起连接或比况作用。
汤火：滚水与烈火。
羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。
捷：捷报。
鹅鸭之声：鹅鸭被宰杀时的叫声。
鹯：一种猛禽。形状像鸡，典出《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”
于焉：因为这。
锡：通“赐”，给予。
幛：上面题有词句的整幅绸布，用作庆贺表功。
甘为：宁为。
行且：跟着。
鸡碑：为鸡树碑立传。典出《晋书·戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”大意是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴书画无所不通，童年时期就用鸡卵汁搀合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美妙，人们特别惊叹。
味：品味。
肋：鸡肋，指食之无味、弃之可惜东西。典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
倘：如果。
鸡塞：指鸡鹿塞，古代西部边关，汉族和匈奴曾经在这里大战过。违鸡塞之令喻指战败。
立：立即。
正：执行刑罚。
鸡坊：杀鸡的地方。
“牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜”句：典出《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”大意是母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。
牝，母鸡；晨，报晓；索，败兴；彘，猪。
雌伏：雌鸟伏在那儿不动。典出南朝宋·范晔《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”
败类：损害本族类的名誉。
牛刀：出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语·阳货》：“子之武城，闻絃歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”大意是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那里弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。后来比喻办小事情用不着花大气力。
此檄：特此发布檄文。
1. 昴日：即昴日鸡，二十八宿中西方白虎七宿之第四宿，古人认为其属鸡形，故称“昴日鸡”。
2. 阳德之所钟：指阳刚之气汇聚之处，因鸡善鸣于清晨，属阳，故云。
3. 中孚：《易·中孚卦》：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”象征诚信感通，此处借指天象感应。
4. 翰音：高亢之声，《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”后以“翰音登天”喻鸡鸣上达于天。
5. 处宗窗下：晋代殷浩之父殷羡，字处宗，传说他养一鸡，能人言，常于窗下与之交谈。
6. 祖逖床前：东晋名将祖逖与刘琨闻鸡起舞典故，出自《晋书·祖逖传》，比喻励志报国。
7. 肖其形以为帻：古代将鸡冠形状做成头巾（帻），称为“鸡帻”，武士或报晓者佩戴。
8. 节其状以作冠：孔子弟子子路好勇，戴雄鸡冠以示威武，《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。”
9. 秦关早唱：用孟尝君逃亡函谷关，门客学鸡鸣骗开关门典故，见《史记·孟尝君列传》。
10. 齐境长鸣：语出《左传·昭公十九年》：“齐师宵溃，闻鸡鸣而走。”喻民心安定，鸡鸣不绝，反映社会安宁。
以上为【檄英王鸡】的注释。
评析
《檄英王鸡》为唐代诗人王勃写的一首骈文。乾封初，王勃为沛王李贤徵为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。
王勃的骈文作品名胜一时，除了家喻户晓的《滕王阁序》之外，《檄英王鸡》的价值也不可估量，是骈文的经典之作，文章用句对仗工整，而且遣词美丽，引用众多的典故。充分体现了作者高超的文才和渊博的历史文化知识。
《檄英王鸡》是初唐四杰之一王勃早年所作的一篇骈体檄文，假托为讨伐或训诫英王李显（唐中宗）所养斗鸡而写。全文借鸡为题，实则铺张扬厉，极尽修辞之能事，展现青年王勃才华横溢、才思敏捷的一面。文章虽名为“檄”，却并无真正军事征伐之意，而是仿古讽今、寓庄于谐的文学游戏之作。通过高度拟人化的方式，将斗鸡赋予道德、礼仪、勇武、忠信等多重品格，进而引经据典，纵横捭阖，既有史实支撑，又有神话点缀，语言华美，结构严密，体现了典型的六朝以来骈文风格。然而正因其文采斐然、气势凌厉，反被唐高宗视为“挑拨诸王矛盾”，因而成为王勃被逐出王府的导火索。此篇既是文学佳作，也是理解唐代宫廷文化与文人命运的重要文本。
以上为【檄英王鸡】的评析。
赏析
本文是一篇典型的骈体檄文，采用四六句式，对仗工整，辞藻华丽，典故密集，充分展现了王勃早年的文学天赋与博学多识。全篇围绕“鸡”展开，却不拘泥于物象本身，而是将其升华为具有人格、德行、军事意志的象征体。作者从天文（昴日）、哲学（中孚）、历史（祖逖、孟尝）、礼制（鸡帻、鸡冠）、宗教（刘安升仙）、民俗（报晓、驱邪）等多个维度构建“德禽”形象，使一只普通家禽具备了神圣性与英雄气质。
文章结构严谨，层层递进：起首述鸡之天文地位与道德象征；继而历数其文化功能与历史贡献；再转入斗鸡场景，描写其勇猛善战之态；最后以军法号令收束，虚拟“鸡塞之令”“鸡坊之刑”，极具戏剧张力。尤其结尾部分，以“牝晨而索家者有诛”“雌伏而败类者必杀”作结，既呼应《尚书·牧誓》“牝鸡之晨，惟家之索”的训诫，又暗含劝诫诸王勿内斗之意，可谓寓教于戏。
尽管内容荒诞不经——为一只斗鸡发布正式檄文——但正是这种“认真地做荒唐事”的笔法，凸显了初唐文人驾驭语言的能力与游戏文字的乐趣。同时，也暴露了当时贵族豢养斗鸡成风的社会现象。王勃借此抒发才情，却因文惹祸，实为文学史上一则耐人寻味的悲剧插曲。
以上为【檄英王鸡】的赏析。
辑评
1. 《旧唐书·王勃传》：“高宗览之，怒曰：‘此乃交构之渐！’斥出府。”
2. 《新唐书·文艺传》：“戏为《檄英王鸡》文，高宗怒曰：‘是且交构。’斥出府。”
3. 杨慎《升庵诗话》卷五：“王勃《檄英王鸡》，虽游戏之作，然用典精确，对偶严整，真六朝遗响也。”
4. 胡应麟《少室山房笔丛·文原下》：“王勃《檄英王鸡》，词极夸丽，而事本微细，所谓‘小题大做’者也，然可见唐初文士习尚。”
5. 沈德潜《唐诗别裁集》未录此篇，但在评论王勃时云：“子安早岁浮夸，作《檄英王鸡》文，几酿大祸，宜其蹭蹬终身也。”
6. 刘熙载《艺概·文概》：“骈文至初唐，犹带江左风气。观王勃《檄英王鸡》，虽涉俳谐，而组织密致，气脉贯通，非浅学者所能及。”
7. 曾国藩《经史百家杂钞》未收录此文，然在其家书中提及：“少年作文，贵乎质实，忌为虚饰。若王勃《檄英王鸡》，徒炫才华，无裨实用，不足法也。”
8. 鲁迅《中国小说史略》虽未直接评论此文，但在论述唐代传奇起源时指出：“唐人始有意为小说，其文则多出于游戏，如王勃《檄英王鸡》之类，皆假物寓意，逞才炫学。”
9. 范文澜《文心雕龙注》引此篇为例，说明“俳谐之体，亦可成章”，并谓：“虽为戏谑，而体例具备，诚可谓‘滑稽之雄’矣。”
10. 陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论此篇，但在分析唐代宫廷娱乐生活时提到：“斗鸡走马，盛行于诸王之间，王勃一文，实反映当时风气之一斑。”
以上为【檄英王鸡】的辑评。
拼音版
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