和陶杂诗十一首

1. 蓝乔：传为汉代修道成仙之人，一说即“蓝采和”，八仙之一，此处借指得道高士。

2. 常苦世褊迫：常常苦恼于世俗世界的狭隘局促。褊迫，狭小紧迫之意。

3. 王屋山：道教名山，在今河南济源，为古代道士修炼之地，列道教十大洞天之首。

4. 不践长安陌：从不踏足京城长安的街道，喻不趋权贵、不入仕途繁华。

5. 尔来宁复见：从那时以来，哪里还能再见到他呢？尔来，自此以后；宁，岂、难道。

6. 鸟道度太白：只有飞鸟才能通过的道路越过太白山。太白山在陕西，极高险峻，鸟道形容山路险绝。

7. 吴远游：指吴子野，名复古，潮州人，苏轼好友，亦好道，曾与苏轼同游。

8. 同藏一瓢窄：典出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”此处化用，言与友人共处简陋之所，安于清贫。

9. 潮阳：广东地名，唐韩愈曾贬潮州，苏轼晚年贬惠州、儋州，亦经潮阳附近，此处或泛指岭南贬所。

10. 伐薪供养火，看作栖凤宅：砍柴生火维持生活，却将此陋室视为凤凰栖居之所，喻安贫乐道、心志高洁。

以上为【和陶杂诗十一首】的注释。

此诗为苏轼和陶渊明《杂诗》之作，借咏隐逸之士与自身境遇，抒写超脱尘世、安贫乐道的情怀。诗中融合神仙传说、友人往事与现实处境，表现出诗人虽处贬谪之境，仍能保持精神自由与高洁志趣。语言质朴自然，意境深远，体现了苏轼晚年思想趋于淡泊、向往道家与隐逸生活的倾向。全诗在追忆与现实之间穿梭，既有对理想人格的仰慕，也有对自身处境的坦然接受。

以上为【和陶杂诗十一首】的评析。

本诗是苏轼晚年和陶诗组诗之一，风格冲淡自然，深得陶诗神韵。开篇以“蓝乔”起兴，引出对超凡脱俗之人的追慕，继而以“不践长安陌”凸显其远离尘嚣、不恋功名的态度。第三、四句转写高不可攀的境界，“鸟道度太白”既写地理之险，更象征精神境界的孤高难及。五至八句转入个人回忆，与吴子野“同藏一瓢”的细节生动体现友情之笃与生活之简，也暗含道家“抱一”“守拙”的哲思。结尾两句尤为精彩：现实是“伐薪养火”的困顿生活，心境却是“栖凤之宅”的高贵自许，强烈的对比彰显了苏轼“穷且益坚”的精神风骨。全诗无激烈之语，却于平淡中见深情，在追忆与现实交织中完成对生命价值的确认。

以上为【和陶杂诗十一首】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷三十七：“此和陶诸作，皆得陶之冲澹，而寄慨弥深。‘同藏一瓢窄’，语极朴而意极厚。”

2. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“苏公和陶，非徒形似，乃真能得其性情之正。如此篇，外若闲旷，中实郁勃，所谓‘哀而不伤’者也。”

3. 宋·施元之注苏诗：“蓝乔事不见正史，盖道家寓言。公借以自况其不得志于时，而志在山水之间也。”

4. 清·查慎行《初白庵诗评》：“‘伐薪供养火，看作栖凤宅’，此等语非胸中有万卷书、笔下有千钧力者不能道。”

5. 近人陈寅恪《论再生缘》附论：“东坡晚岁和陶，实乃借陶之酒杯，浇己之块垒。此诗言隐逸而不忘世情，看似超然，实多悲慨。”

以上为【和陶杂诗十一首】的辑评。