南郊太尉酌献武舞作凯安之乐

1. 南郊太尉：指在南郊祭祀中配享的武官代表。古代帝王于南郊祭天，常配以功臣或象征性人物。

2. 酌献：斟酒献祭，古代祭祀礼仪之一。

3. 武舞：古代祭祀或庆典中表演的持兵器舞蹈，与“文舞”相对，象征武功与威仪。

4. 凯安之乐：唐代用于武舞的乐章名，意为“以武致安”，歌颂武功平定天下而得太平。

5. 馨香：香气远播，比喻德行美好为人所敬仰。

6. 明命：显明的天命，出自《尚书》，指上天赋予君主的使命。

7. 光天保：光照天下而获上天保佑。“光”作动词，“保”即庇佑。

8. 肃祀：庄重恭敬地祭祀。

9. 玉戚：饰以玉石的斧类兵器，古代舞具，用于武舞。

10. 金匏：指金制的笙类乐器，匏为古代八音之一，此处代指吹奏乐器。“静好”谓音乐和美宁静。

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此诗为唐代张九龄所作，属郊庙乐章类作品，用于南郊祭祀太尉（即配享于南郊之武官代表）时武舞配乐《凯安之乐》的歌词。全诗以典雅庄重的语言，体现唐代礼乐制度中“以德配天”“诚感天地”的思想核心。通过描写祭祀仪式中的器物、动作与精神内涵，强调德行与诚敬在国家大典中的根本作用。诗歌结构严谨，用语古雅，符合庙堂文学的规范，展现出盛唐时期礼乐文化的恢弘气象与儒家伦理的高度融合。

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本诗作为庙堂乐章，具有典型的礼仪文学特征。开篇以“馨香惟后德”立意，将祭祀的根本归于君主与国家之德行，体现了儒家“德治”思想。次句“明命光天保”承接天人感应观念，强调政权合法性来自天命护佑，而维系则赖于德行。第三、四句转入具体祭祀场景，“肃祀”“陈信”点出仪式的庄严与内心的诚敬，且“黄道”既指天文吉日，也暗喻正道昌明。五、六句写武舞乐器与动作：“玉戚”象征武力，“蹈厉”形容舞步刚劲；“金匏”代表礼乐，“静好”表现秩序和谐，二者结合，寓意“武功定乱，文治安邦”。结尾“介福何穰穰，精诚格穹昊”，以祈福收束，突出诚心感通上天的主题。全诗语言凝练，对仗工整，音韵庄重，充分展现了唐代雅乐歌词的艺术高度与思想深度。

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1. 《全唐诗》卷六一收录此诗，题为《南郊太尉酌献武舞作凯安之乐》，归入张九龄名下，列为郊庙歌辞。

2. 《旧唐书·音乐志》载：“贞观中，造《凯安乐》，以象天下之安。”可知《凯安》为唐代定制武舞乐章，多用于郊庙典礼。

3. 《新唐书·礼乐志》记南郊祭祀制度：“凡祭，有文舞、武舞，武舞曰《凯安》。”说明此乐为国家礼制固定组成部分。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其属乐章体，非一般抒情之作，传统诗评家多不将其列入主流诗歌评论范围。

5. 近人任半塘《唐声诗》指出，此类郊庙歌词虽文学性较弱，但为研究唐代礼乐制度与政治意识形态的重要文献。

以上为【南郊太尉酌献武舞作凯安之乐】的辑评。