山居晚眺赠王道士

1. 金坛：道教中修炼或祭祀之地，象征清净无尘之所。

2. 疏俗宇：远离世俗居所。“疏”意为远离，“俗宇”指凡人居住的屋舍。

3. 玉洞：神仙所居的洞府，亦指道观，与“金坛”并列，强化仙境氛围。

4. 侣仙群：与仙人为伴，表达超脱尘世的理想。

5. 花枝栖晚露：花枝上凝聚着夜晚降下的露水，“栖”字拟人化，赋予露水静谧停留之意。

6. 峰叶度晴云：山峰间的树叶仿佛穿行于晴空中飘动的云彩之间，写远景之灵动。

7. 斜照移山影：夕阳西下，阳光倾斜，山影随之移动，写出时间流逝之感。

8. 回沙拥籀文：弯曲的沙洲环绕，其纹理如同古代篆书（籀文）般盘曲美观。“籀文”为周代大篆，此处比喻自然地貌之美。

9. 琴尊：琴与酒，古人常并提，代表高雅生活情趣。

10. 竹树已迎曛：竹林与树木已面向黄昏的落日余光。“曛”指日落时的霞光，也象征暮色降临。

以上为【山居晚眺赠王道士】的注释。

此诗为王勃早期山水隐逸题材的代表作之一，通过对山居晚景的细腻描绘，展现出诗人对自然之美的敏锐感受和超然物外的精神追求。全诗意境清幽，语言凝练，结构工整，体现了初唐五言律诗渐趋成熟的艺术风貌。诗人借“金坛”“玉洞”等道教意象，暗寓修道之境，又以“琴尊”“竹树”点出文人雅趣，将隐逸情怀与审美体验融为一体。尾联写景中含情，余韵悠长，表达了对高洁生活的向往与当下片刻宁静的珍惜。

以上为【山居晚眺赠王道士】的评析。

本诗为典型的五言律诗，格律严谨，对仗工整，属对精妙。首联以“金坛”“玉洞”起笔，构建出一个脱离尘俗、接近仙界的理想空间，奠定全诗清虚高远的基调。颔联转写具体景物：花枝承露、峰叶穿云，一静一动，视觉层次丰富，且“栖”“度”二字炼字精准，赋予自然景物以生命感。颈联进一步拓展视野，从光影变化到地貌形态，用“移山影”表现时间推移，以“拥籀文”形容沙纹如篆，极具艺术想象力，体现诗人对自然形式美的高度敏感。尾联由景入情，“琴尊方待兴”暗示诗人与友人（王道士）即将共度良辰，而“竹树已迎曛”则以景结情，将未尽之意寄托于暮色中的草木，含蓄隽永。全诗融道教意境、山水审美与文人情趣于一体，既见王勃早年对仕途之外精神归宿的探寻，也展现其卓越的艺术表现力。

以上为【山居晚眺赠王道士】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五十六收录此诗，题下注：“一作《山居晚眺赠王道师》。”

2. 明代胡应麟《诗薮·内编》卷四评王勃诗：“虽骈俪之体，而风骨凌然，有洗脱脂粉气。”虽未专论此诗，然可通用于其山水之作。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然于评王勃《送杜少府之任蜀州》时称其“气象宏阔，音节高朗”，与此诗之清幽风格形成对照，可见王勃诗风多样。

4. 近人俞陛云《诗境浅说》未录此篇，但论初唐五律多“工于写景，语带仙气”，与此诗旨趣相符。

5. 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出王勃早年曾游历巴蜀，其间多作山水道教题材诗歌，此诗或即作于此类背景之下，反映其思想中道家倾向。

以上为【山居晚眺赠王道士】的辑评。