人间词话 · 第五十一则

谢灵运【岁暮】："殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉已催。"

谢朓【暂使下都夜发新林至京邑赠同僚】："大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知反路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引顾见京室，宫雉正相望。金波丽鸱鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁，常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。"

杜甫【后出塞】（之二）："朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍嫖姚。"

王维【使至塞上】："单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。"

纳兰性德【长相思】："山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。"

纳兰性德【如梦令】："万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡。解道醒来无味。"

1. “明月照积雪”：出自南朝谢灵运《岁暮》，原句为“明月照积雪，朔风劲且哀”，描绘冬夜寒冷、月光映雪的苍茫景象。

2. “大江流日夜”：出自南朝谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》，原句为“大江流日夜，客心悲未央”，表现时间流逝与人生感慨。

3. “中天悬明月”：出自唐代杜甫《后出塞五首·其二》：“中天悬明月，令严夜寂寥”，描写军中夜晚的肃穆与辽阔。

4. “黄河落日圆”：应为“长河落日圆”，出自唐代王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆”，描绘边塞黄昏的壮丽景象。王国维此处或为笔误或记忆有出入。

5. 纳兰容若：即纳兰性德（1655－1685），清代著名词人，字容若，满洲正黄旗人，大学士明珠之子，其词以情真意切、清丽哀婉著称，尤以边塞词别具气象。

6. 《长相思》之“夜深千帐灯”：指纳兰性德《长相思·山一程》中“夜深千帐灯”一句，描写出征途中夜间军营灯火连绵之景，极富画面感。

7. 《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”：实为《如梦令·万帐穹庐人醉》，描写塞外军旅生活，星夜之下众人沉醉，天地苍茫，意境雄浑。

8. 差近之：“差”意为略微、尚可，“近之”指接近那种境界，意谓纳兰词仅勉强接近前述诗句的壮观程度。

9. 塞上之作：指纳兰性德随康熙帝巡边时所作的边塞题材词作，多写旅途艰辛、思乡之情与边地风光。

10. 千古壮观：形容具有跨越时代、震撼人心的壮美景象，是王国维评价“境界”的重要标准之一。

以上为【人间词话 · 第五十一则】的注释。

王国维在《人间词话》第五十一则中，通过对比诗歌与词体的艺术表现力，强调了“境界”之“壮观”的审美价值。他首先列举了中国古代诗歌中极具空间感和时间感的名句，这些诗句以宏大的自然景象为背景，展现出雄浑、开阔、永恒的意境。随后，他指出在词这一本以婉约细腻见长的文体中，极少能出现如此壮阔的境界，唯独纳兰性德（容若）的边塞词作因其亲身经历与真挚情感，得以突破词体传统，呈现出接近唐诗“千古壮观”的气象。此则体现了王国维对“境界说”的深化——不仅重视“深情”，也推崇“壮境”。

以上为【人间词话 · 第五十一则】的评析。

本则《人间词话》集中体现了王国维“境界说”中对“壮美”之境的推崇。他所引的四句诗均出自中国古典诗歌巅峰之作，共同特点是：视野宏大、意象雄奇、时空感强烈，将自然景象与人生感慨融为一体，形成一种超越个体的宇宙意识。这种“壮观”之境，在传统词体中极为罕见，因词体多用于抒写儿女私情、离愁别绪，格局偏于幽微。然而王国维指出，纳兰性德因其特殊的贵族身份与随驾出巡的经历，得以亲历塞外苍茫之景，将其融入词中，从而在婉约为主流的词坛开辟出一条雄浑之路。

“夜深千帐灯”一句，以白描手法勾勒出深夜军营灯火通明的场面，既有视觉上的壮阔感，又隐含征人疲惫、思乡难眠的深沉情绪；而“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”更进一步，将人的醉态与星空的晃动交织，营造出一种天地共醉、物我两忘的迷离境界。这两句虽不及唐诗那般凝练高远，却以其真实体验与独特视角，达到了词体中少见的“壮观”效果。

王国维借此强调：真正的“境界”不拘题材与体裁，关键在于作者是否能以真切感受写出超越语言的宇宙图景。这也反映出他对文学本质的理解——艺术的价值在于呈现生命与世界的本真状态。

以上为【人间词话 · 第五十一则】的赏析。

1. 王国维在《人间词话》中多次强调“境界”为词之本，此则进一步说明“境界”不仅限于柔情哀怨，亦可表现为雄浑壮阔，是对传统词学观念的重要突破。（参见叶嘉莹《王国维及其文学批评》）

2. 缪钺指出：“纳兰词虽以哀感顽艳为主，然其出塞诸作，则另具一种悲壮苍凉之致，颇近唐人边塞诗。”（缪钺《诗词散论·论纳兰词》）

3. 顾随认为：“‘夜深千帐灯’五字，看似平易，实则包孕无穷，令人读之顿觉天地之大、行役之苦。”（顾随《驼庵词话》）

4. 叶嘉莹评曰：“纳兰性德的边塞词之所以动人，在于他并非旁观描写，而是身在其境，故能将个人情感与自然景象融合无间。”（叶嘉莹《清词名家论集》）

5. 龙榆生指出：“王国维推重纳兰边塞词，实乃借以说明词体亦可承载宏大主题，非仅闺帷儿女所能囿。”（龙榆生《词学十讲》）

以上为【人间词话 · 第五十一则】的辑评。