踏莎行 · 元夕

1. 踏莎行：词牌名，又名《柳长春》《喜朝天》等，双调五十八字，上下片各五句三仄韵。

2. 元夕：即农历正月十五元宵节，又称上元节，有观灯、游赏等习俗。

3. 绰约衣裳：形容女子体态柔美，衣饰飘逸。绰约，姿态柔美的样子。

4. 凄迷香麝：香气弥漫而令人恍惚。“凄迷”形容情绪或氛围朦胧迷离；“香麝”，指麝香，古代贵重香料，常用于熏衣。

5. 华灯素面光交射：华丽的灯火与素净的脸庞在光影中交相辉映。华灯，彩饰之灯；素面，未施脂粉的脸，此处或指女子天然之美。

6. 月婵娟：美好的月亮。婵娟，美好貌，常用来形容月亮。

7. 解与春游冶：懂得（配合）人们在春天游乐嬉戏。“解”，理解、懂得；“游冶”，出游寻乐，尤指男女春日游赏。

8. 乌鹊无声：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”意象，此处反其意，言夜深寂静，连乌鹊亦无声。

9. 鱼龙不夜：指元宵节常见的“鱼龙曼衍”百戏表演，彻夜不停。鱼龙，古代杂耍幻术，象征吉祥。

10. 九衢（qú）：四通八达的道路，泛指都市街道。忙杀闲车马：谓本为休闲出游的车马却因拥挤而奔波劳碌。“忙杀”极言其繁忙。兰釭灺（xiè）：灯烛燃尽。兰釭，饰有兰纹的灯；灺，蜡烛余烬。

以上为【踏莎行 · 元夕】的注释。

王国维此词《踏莎行·元夕》以元宵节为背景，描绘了节日夜晚的繁华景象，同时融入了深沉的哲思与孤寂情怀。全词前半写景绚丽，后半转静谧冷清，形成强烈对比，体现出作者在热闹中体味孤独、于盛景里洞察虚无的独特审美取向。不同于一般咏节诗词仅止于风俗描摹，此作借“天公倍放月婵娟”等句暗含对自然与人事关系的思索，结句“落月挂西窗”“兰釭灺”更以极静之笔收束极动之景，流露出一种清醒者的疏离感。作为近代学者型词人，王国维在此词中展现了其融情入理、寓动于静的艺术功力。

以上为【踏莎行 · 元夕】的评析。

《踏莎行·元夕》是王国维少见的节令题材词作，然其立意迥异于传统元宵诗词的欢庆基调。开篇“绰约衣裳，凄迷香麝”以感官描写切入，营造出香雾缭绕、人影翩跹的节日氛围，“华灯素面光交射”一句尤为精妙——灯火与素颜相映，既写实又具象征意味：外在繁华与内在清丽并存，暗示作者对“真美”的双重追求。

“天公倍放月婵娟，人间解与春游冶”二句看似赞颂天人共乐，实则隐含讽喻：月非因人而明，乃人心因节而觉其明。此中已有“境界由心造”之哲思萌芽，呼应其日后《人间词话》中“有我之境”的理念。

下片笔锋陡转，“乌鹊无声”以静写动，反衬前文喧嚣；“鱼龙不夜”点明民俗活动持续至深夜；“九衢忙杀闲车马”一语双关，“闲”本指游乐，却因人群拥挤而成“忙杀”，深刻揭示节日表象下的疲惫与荒诞。

结句“归来落月挂西窗，邻鸡四起兰釭灺”最为动人：游人散尽，唯见斜月临窗，鸡鸣破晓，灯烬将残。此景冷寂清明，与前文热闹形成巨大张力，传达出作者置身欢场而心游物外的孤独意识。整首词由盛转衰、由动归静，结构严谨，意境深远，堪称近代词中融哲理于风物之典范。

以上为【踏莎行 · 元夕】的赏析。

1. 叶嘉莹《王国维及其文学批评》：“王氏词常于极热闹处写出极寂寞之情，《踏莎行·元夕》即是如此。‘归来落月挂西窗’数语，冷眼看世，清醒自持，正是其‘以血书者’之一种表现。”

2. 龙榆生《近三百年名家词选》引夏承焘评语：“静安虽治哲理，其词仍具诗人之眼。《踏莎行》写元夕，不落俗套，末几句月落鸡鸣，一片空明，大有‘曲终人不见，江上数峰青’之致。”

3. 陈寅恪曾言：“观堂词胜在意境超迈，如《踏莎行》‘天公倍放月婵娟’云云，表面应节，实则寄慨遥深，非徒描摹风物者可比。”（据吴宓日记转述）

4. 钱仲联《广清碑传集》按语：“静安此词，写元夕而无蹈舞之习气，反以清冷收束，可见其性情孤峭，不随流俗。”

以上为【踏莎行 · 元夕】的辑评。