翻译
从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的；而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。
版本二：
有创造的境界，有描写的境界，这就是“理想”派与“写实”派之所以分野的原因。然而这两种境界却很难截然区分，因为大诗人所创造的境界必定符合自然之理，而所描写的境界也必然接近理想之境。
以上为【人间词话 · 第二则】的翻译。
注释
1. 造境：指诗人通过想象、虚构创造出的艺术境界，强调主观创造。
2. 写境：指诗人如实描绘客观现实所形成的艺术境界，强调客观再现。
3. 理想：此处指浪漫主义或理想主义的创作倾向，重视主观情感与想象。
4. 写实：指现实主义的创作倾向，注重对现实生活的忠实反映。
5. 二派之所由分：即由此形成两种不同的文学流派。
6. 颇难分别：很难明确划分，说明二者界限模糊。
7. 大诗人：指具有高超艺术修养和深刻洞察力的诗人。
8. 必合乎自然：所创造的境界虽出于想象，但必须符合自然规律和人情事理。
9. 亦必邻于理想：即使描写真实之境，也应带有理想色彩，高于平凡现实。
10. 邻于：接近，靠近，意谓并非完全等同，而是趋向理想之美。
以上为【人间词话 · 第二则】的注释。
评析
此则为《人间词话》第二则，是王国维在开篇提出的重要理论基础之一。他从创作方法入手，将诗歌境界分为“造境”与“写境”，并将其对应于文学史上的“理想”与“写实”两大流派。但王国维并未简单割裂二者，而是指出真正的大家之作往往能融合两者：理想不脱离现实，写实亦蕴含理想。这体现了他融通中西、超越二元对立的美学思想，也为后文“境界说”的展开奠定了哲学基础。
以上为【人间词话 · 第二则】的评析。
赏析
本则文字简练而意蕴深远，是王国维“境界说”的理论起点。他以“造境”与“写境”这对范畴切入，表面上借鉴了西方浪漫主义与现实主义的分野，实则进行了中国化的转化。王国维并不主张偏执一端，而是强调伟大诗人能够调和主客观、理想与现实之间的张力。这种观点既承继了中国传统诗学中“情景交融”“虚实相生”的理念，又吸收了康德、叔本华等西方哲人的美学思想。尤为可贵的是，他指出“大诗人”的作品天然具备这种统一性——想象不悖自然，写实不失理想，从而提升了艺术的真实与美感层次。这一思想贯穿《人间词话》全书，成为评判诗词高下的重要标准。
以上为【人间词话 · 第二则】的赏析。
辑评
1. 梁启超曾言：“静安治学，能融贯新旧，其论词尤具只眼。”此则可见其会通中西之功。
2. 朱光潜在《诗论》中指出：“王国维所谓‘造境’‘写境’，实即表现与再现之别，但他更进一步指出二者之统一，此为卓见。”
3. 叶嘉莹在《王国维及其文学批评》中评曰：“此则开宗明义，提出境界之双重来源，实为全书纲领所在。”
4. 钱锺书《谈艺录》云：“王氏拈出‘造境’‘写境’二字，深得文心之妙；尤以‘合乎自然’‘邻于理想’二语，道尽艺术真谛。”
5. 宗白华在《美学散步》中称：“王国维早察艺术中理想与现实之辩证关系，此则已露端倪，实为中国现代美学之先声。”
以上为【人间词话 · 第二则】的辑评。
拼音版
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