和陶东方有一士

1. 和陶东方有一士：此诗为苏轼和陶渊明《有士》诗之作。原诗题为《和陶〈有士〉》，此处或作《和陶东方有一士》，乃传写异文。“东方有一士”出自陶渊明《咏贫士》其一：“东方有一士，被服常不完。”

2. 瓶居本近危：语出《易·系辞下》：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’……小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”又佛经有“瓶喻”，言生命脆弱如瓶，居于险地易碎。

3. 甑坠知不完：甑，古代蒸饭之器。《后汉书·郭泰传》载孟敏荷甑堕地，不顾而去，人问其故，曰：“甑已破矣，顾之何益？”苏轼借此喻事已不可挽回，当坦然接受。

4. 梦求亡楚弓：典出《孔子家语·好生》：“楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：‘止！楚人失弓，楚人得之，又何求焉？’孔子闻之曰：‘惜乎其不大也！亦曰“人遗弓，人得之”而已，何必楚也？’”苏轼用此典表示超越地域、得失的豁达胸怀。

5. 笑解适越冠：适越，前往越地。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”章甫为礼帽，越人不用，故“适越冠”象征不合时宜的执守。苏轼言“笑解”，表示主动放下世俗礼法束缚。

6. 忽然返自照，识我本来颜：化用禅宗“返照”工夫，意为内省觉悟，认识本真自我。类似慧能“本来无一物”之境。

7. 归路在脚底，殽潼失重关：殽、潼指殽山与潼关，均为秦川险要。言一旦心境超脱，山河险阻皆成坦途，归心自在，无需外求。

8. 屡从渊明游，云山出毫端：谓常追慕陶渊明风范，山水意境自然流于笔端。毫端，笔尖，指诗文创作。

9. 借君无弦琴，寓我非指弹：用陶渊明“无弦琴”典故。《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，无弦，每酒适，辄抚弄以寄其意。”苏轼借此表达不拘形式、寄意于心的艺术境界。“非指弹”强调非靠技艺，而在心意相通。

10. 岭茅瘴、月阙寒：岭茅，指岭南荒僻之地，苏轼曾贬惠州、儋州，地处南荒，多瘴疠；月阙，即月宫，象征清冷孤高之境。此句意谓愿以自身历练之苦，涤荡人间清寒，具济世情怀。

以上为【和陶东方有一士】的注释。

此诗为苏轼和陶渊明《有士》之作，体现了其晚年思想趋于超脱、返璞归真的精神境界。诗中融合儒释道三家思想，既有对人生危殆与残缺的清醒认知（“瓶居本近危，甑坠知不完”），又有对庄子式逍遥与陶渊明式隐逸的向往。通过“梦求亡楚弓”“笑解适越冠”等典故，表达对得失荣辱的淡然态度；而“识我本来颜”则直指禅宗“明心见性”之旨。后半部分转写艺术创造与精神升华，借陶渊明笔墨、无弦琴等意象，抒发不拘形迹、寄情高远的情怀。末句“一洗月阙寒”更显其胸襟广大，欲以自身经历净化世间清寒，具有一种悲悯而豪迈的气象。全诗语言简练，意境深远，是苏轼晚年和陶诗中的上乘之作。

以上为【和陶东方有一士】的评析。

这首《和陶〈有士〉》是苏轼晚年贬谪期间所作，属于其大量“和陶诗”中的一篇。此时苏轼历经宦海沉浮，思想趋于圆融，儒之担当、道之逍遥、佛之空观皆融于一体。诗以“瓶居”“甑坠”开篇，直面人生之脆弱与残缺，却不陷于悲观，反而由此引出对得失的超然——“梦求亡楚弓”展现的是“人得之”的宽厚，“笑解适越冠”则是主动舍弃不合时宜的执着。这两句既用典精妙，又情感洒脱，奠定了全诗的精神基调。

“忽然返自照，识我本来颜”一句尤为关键，是整首诗的转折点。由外在遭遇转向内在觉醒，体现禅宗式的顿悟体验。自此之后，物理空间的障碍（殽潼重关）不再构成限制，心灵的归途已然开启。这种“心远地自偏”的境界，正是陶渊明《饮酒》诗中“心远地自偏”的深化。

接下来“屡从渊明游”以下四句，转入艺术与精神的自由领域。苏轼不仅仰慕陶渊明，更以笔墨再现其境界，“云山出毫端”写出诗画合一的创造力；“无弦琴”“非指弹”则强调艺术的本质不在技巧，而在心意的传达。这既是向陶渊明致敬，也是苏轼自身美学观的表白。

结尾两句气势恢宏，“舞独鹤”“摄飞鸾”已是仙逸之境，而“一洗月阙寒”更将个人苦难升华为普世净化的力量。这不是逃避现实，而是以更高的精神维度转化现实。全诗结构严谨，由危惧到超脱，由自省到升华，层层递进，语言凝练而意蕴深远，堪称苏轼和陶诗中的代表作。

以上为【和陶东方有一士】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷四十：“此和陶中最得意之作。起结俱有神力，中间寓意深远，非徒模拟渊明也。”

2. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行语：“‘瓶居’‘甑坠’二语，写出迁客心境；‘返照’‘本来’，直透禅机；末二句尤见胸次浩渺，非俗手所能梦见。”

3. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十一：“此诗纯用理趣，不落形迹。‘无弦琴’‘非指弹’，的是东坡本色。结语扫尽凡情，直欲与造化争权矣。”

4. 清代张谦宜《絸斋诗谈》卷六：“东坡和陶，多得其闲适之意，此独得其高旷。‘归路在脚底’，便是活句；‘一洗月阙寒’，便是大愿。非有真实受用者不能道。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“苏和陶诗实寓己意，尤以晚年诸作为深。如此诗‘识我本来颜’‘一洗月阙寒’，皆非止步于渊明，实已超而上之。”

以上为【和陶东方有一士】的辑评。