昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。
山中儿童拍手笑，问我西去何当还。
十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑闲。
重来父老喜我在，扶挈老幼相遮攀。
当时襁褓皆七尺，而我安得留朱颜。
问今太守为谁欤？
护羌充国鬓未斑。
孤云落日在马耳，照耀金碧开烟鬟。
邞淇自古北流水，跳波下濑鸣玦环。
愿公谈笑作石埭，坐使城郭生溪湾。
翻译
当年我饮过雩泉，告别常山，在天寒地冻、岁月属龙蛇之交的时节离去。
山中的孩童拍手欢笑，问我向西远行何时才能归来。
十年未曾履行孩童们骑竹马相迎的约定，只有一叶扁舟伴着渔夫的蓑衣与我共度清闲。
如今重回故地，父老欣喜于我还健在，扶老携幼争相簇拥迎接。
当年尚在襁褓中的婴儿，如今都已长成七尺男儿，而我又怎能留住青春容颜？
试问今日的太守是谁？
正是护羌有功的霍翔，虽经风霜却鬓发未白。
他亲自携带酒食慰劳服役的百姓，再无人因贫食杞菊而受讥嘲。
我在超然台设宴追寻旧日踪迹，仍有诗赋刻在坚硬的岩石上。
孤云与落日映照在马耳山上，金碧辉煌的景致如烟雾缭绕的发髻般展开。
邞水和淇水自古向北奔流，浪花跳跃，急流击石，声如玉玦相鸣。
愿您能谈笑间筑起石埭（堤坝），让城郭之间化为溪湾美景。
以上为【再过超然臺赠太守霍翔】的翻译。
注释
1. 超然台：位于今山东诸城，原为汉代遗址，苏轼知密州时修葺并命名“超然台”，取《老子》“超然独立”之意。
2. 雩泉：密州境内泉水名，苏轼曾在此祈雨。
3. 岁在龙蛇间：指干支纪年中的辰年（龙）与巳年（蛇）之间，此处可能泛指苏轼初离密州时的寒冷时节。
4. 竹马约：古代儿童以竹为马嬉戏，此处喻指百姓童年时对苏轼的欢迎与期待，象征淳朴的官民之情。
5. 扁舟独与渔蓑闲：指苏轼离任后漂泊江湖的生活，表达仕途沉浮中的孤独与闲适。
6. 护羌充国：指西汉名将赵充国，曾成功平定羌乱，此处借以赞美霍翔有治边之才。
7. 无复杞菊嘲寒悭：典出苏轼《后杞菊赋》，原为自己清贫生活写照；此言霍翔治理下百姓富足，不再有人因采杞菊果腹而被嘲笑贫穷。
8. 酒赋镵坚顽：指将诗文刻于岩石之上，“镵”即镌刻。苏轼曾在超然台题诗留迹。
9. 马耳：马耳山，在诸城西南，为当地名胜。
10. 邞淇：邞水与淇水，均为密州境内河流；邞水即今高峪河，淇水或为潍水支流。
以上为【再过超然臺赠太守霍翔】的注释。
评析
本诗是苏轼晚年重过密州超然台时所作，赠予当时任密州太守的霍翔。诗中融合了对往昔的追忆、对时光流逝的感慨、对民生的关切以及对新任太守政绩的赞颂。全诗情感真挚，结构严谨，由个人经历切入，自然过渡到现实政务与理想愿景，体现了苏轼一贯的民本思想与旷达胸襟。语言质朴而意境开阔，既有怀旧之幽情，又有济世之宏愿，展现了其作为士大夫兼文学家的双重情怀。
以上为【再过超然臺赠太守霍翔】的评析。
赏析
此诗以“重来”为主线，贯穿今昔对比。开篇回忆离任情景，以“天寒岁在龙蛇间”渲染苍凉氛围，继而通过“儿童拍手笑”的细节展现昔日亲民形象。中间转入现实：“十年不赴竹马约”一句饱含愧疚与感伤，而“重来父老喜我在”则凸显百姓深情，体现苏轼深受爱戴。诗人由个体生命之变（“而我安得留朱颜”）自然引出对地方主政者的关注，巧妙过渡至颂扬太守霍翔。称其“护羌充国鬓未斑”，既赞其才干，又美其英武未衰。更可贵的是，诗人并未止于溢美之词，而是具体写出霍翔“躬持牛酒劳行役”的务实作风，并指出民生改善（“无复杞菊嘲寒悭”），使颂扬具有现实基础。结尾寄望于兴修水利（“愿公谈笑作石埭”），将个人情怀升华为造福一方的理想，诗意由此拓展至治国安民的高度。全诗用典自然，情景交融，音韵流畅，堪称赠答诗中的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗出入今昔，情真语挚，非徒应酬之作，盖有忧民之思寓焉。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三引冯舒语：“‘孤云落日在马耳’一联，写景雄阔，金碧与烟鬟对照，妙有画意。”
3. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷三十五案：“‘愿公谈笑作石埭’，寓意兴水利、利民生，非泛然颂祷之辞，见公心之所系。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“起结皆厚，中幅跌宕有致。‘十年不赴竹马约’七字，令人欲涕。”
5. 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论述苏轼晚期诗歌时指出：“其重返旧地诸作，往往融记忆、现实与期望于一体，此体尤见老笔深心。”可为此诗之旁证。
以上为【再过超然臺赠太守霍翔】的辑评。
拼音版
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