次韵高要令刘湜峡山寺见寄
新闻妙无多，旧学闲可束。
犹当隐季主，未遽逃梅福。
空肠吐馀思，静似蚕缀簇。
寸田结初果，秀若铜生绿。
荆棘扫诚尽，梨枣忧不熟。
高人宁铸金，下士乃服玉。
君看岭峤隘，我欲巾笥蓄。
曾攀罗浮顶，亦到朱明谷。
旋观真历块，归卧甘破屋。
故人老犹仕，世味薄如縠。
偶从越女笑，不怕蛮江浴。
惊闻尺书到，喜有新诗辱。
应怜五管客，曾作八州督。
骨销谗口铄，胆破狱吏酷。
陇云不易寄，江月乃可掬。
遥知清远寺，不称空洞腹。
狂雷失晤语，过电不容目。
要知僧长饥，正坐山少肉。
人间无南北，蜗角空出缩。
仇池九十九，嵩少三十六。
天人同一梦，仙凡无两录。
陋邦真可老，生理亦粗足。
便回爇天焰，长作照海烛。
翻译文
近来听闻的奇事实在不多，旧日所学的知识也已可搁置一旁。
仍应效仿隐士季主那样安于卜筮，不必急着像梅福那样避世求仙。
空荡的肠胃中吐出残余思绪，寂静如同春蚕结茧般自缚。
心田如寸土初结果实，生机萌发宛如铜器生出绿锈。
荆棘虽已诚心扫除，却仍担忧梨枣不能成熟。
高洁之人不屑铸金为饰，卑下之人才会佩戴美玉以自炫。
你看那岭峤山道如此险隘，我却想把这情怀收入巾箱珍藏。
我曾攀登罗浮山顶，也曾探访朱明洞天。
转眼间观览万象如飞驰而过的石块，归来甘愿卧居破屋之中。
故人年岁已老却仍在仕途奔波，世俗滋味淡薄如细绢。
偶然与越地女子谈笑，也不惧怕蛮荒江水的浸浴。
忽然接到你的书信，欣喜地读到你寄来的新诗，令我受宠若惊。
你应当怜惜我这位流落五管之地的游子，我曾一度统领八州政务。
谗言如烈火销蚀我的筋骨，牢狱之吏的威压令我胆寒。
岭南的云彩难以传递音信，唯有江中的月色可以捧掬。
遥想清远寺中清幽之境，不应辜负那空灵澄澈的心怀。
跛驴缓步碎行，短瑟琴弦紧促，节奏局促不安。
仰头看泉水如玉佩叮咚落下，俯耳听山石滚动如车轮轰鸣。
千峰倾泻清澈湍流，一去不返，毫无回旋之迹。
惊雷骤响使人失语难通，闪电疾过不容睁眼细看。
要知道僧人常年忍饥，正是因为山中缺少荤腥供养。
人间本无南北之别，如同蜗牛角上争地，徒然伸缩而已。
仇池山有九十九峰，嵩山少室有三十六峰。
天人同归一梦，仙凡并无两录。
这偏僻之地实在可以终老，生活所需也算粗略满足。
就让我重燃上天的火焰，长久地化作照亮沧海的明烛吧。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序押韵作诗，为唱和诗的一种严格形式。
2. 高要令刘湜：时任广东高要县令的刘湜，生平不详，与苏轼有诗文往来。
3. 旧学闲可束：旧日所学已可束之高阁，暗含对仕途学问的失望。
4. 季主：司马季主，西汉占卜者，常隐于市井，《史记·日者列传》载其事，喻隐士。
5. 梅福：西汉末南昌尉，后弃官隐去，传说化为仙人，见《汉书·梅福传》。
6. 蚕缀簇：蚕在簇上吐丝结茧，比喻思绪凝结、心境收敛。
7. 寸田：道家语，指心田，谓修心如耕田。结初果：初见修行成果。
8. 铜生绿：铜器氧化生绿锈，此处反用为生机萌发之意，喻精神复苏。
9. “荆棘扫诚尽”二句：虽已清除障碍（荆棘），但仍忧虑善果（梨枣）不成，喻政治理想难遂。
10. “高人宁铸金”二句：高洁之人不慕富贵（不愿铸金为饰），下士才追求外在华美（服玉），出自《庄子》思想。
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评析
此诗为苏轼次韵答和高要县令刘湜所寄峡山寺诗之作，作于贬谪岭南期间（约绍圣年间）。全诗融汇儒释道思想，抒写贬谪生涯中的孤寂、反思与超脱。诗人以“空肠”“静似蚕簇”喻内心枯寂，又以“寸田结果”“铜生绿”象征精神萌动，展现逆境中自我修养的坚持。通过“季主”“梅福”典故表达对出处进退的审慎态度，既不急于避世，亦不甘沉沦。后半转入山水描写与人生感慨，既有对友人的感激与慰藉，又有对自身遭遇的悲慨——曾为八州督抚，今成“五管客”，遭谗被毁，历尽酷吏之辱。然最终归于旷达：以“蜗角之争”看透世情，以“仇池”“嵩少”比附仙境，提出“天人一梦”的哲思，并以“照海烛”自期，体现其虽处困厄仍志在光明的精神境界。全诗结构宏大，意象密集，情感跌宕，是苏轼晚年贬谪诗中的代表作之一。
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赏析
本诗为苏轼晚年贬谪岭南时期的重要作品，展现了其思想深度与艺术高度的融合。诗歌开篇即以“新闻妙无多”点出贬所生活的闭塞与精神的孤寂，继而借“季主”“梅福”两个历史隐士形象，表达自己对仕隐之间抉择的审慎——既未完全放弃济世之志，亦不盲目追求避世成仙，体现出儒家“穷则独善其身”的理性态度。中间以“空肠吐馀思”“静似蚕缀簇”等奇喻刻画内心世界的枯寂与内省，极具张力。“寸田结初果”一句巧妙融合道教术语与禅意，暗示心灵修养已有初步成就，而“铜生绿”更以金属锈蚀之象反转为生命复苏之喻，构思精妙。
诗中大量使用岭南地理意象：“罗浮顶”“朱明谷”“岭峤隘”“蛮江浴”等，既是实写游历，也象征人生险途。尤其“旋观真历块，归卧甘破屋”一句，将人生变幻比作飞驰车轮旁掠过的石块（《庄子·天下》典故），顿悟之后甘于简朴，极具哲理意味。对友人刘湜的回应部分，既有“喜有新诗辱”之谦辞，又含“曾作八州督”之今昔对比，悲慨深沉。而“骨销谗口铄，胆破狱吏酷”直诉乌台诗案以来的政治迫害之痛，语言沉痛，令人动容。
结尾处升华主题，“蜗角空出缩”化用《庄子·则阳》蜗角之争寓言，否定世俗纷争；“仇池九十九，嵩少三十六”并举仙境与名山，引向超然境界。最后以“爇天焰”“照海烛”作结，气势恢宏，表现了诗人虽处绝域仍欲以精神之光照耀人间的理想主义情怀。全诗意象丰富，用典精当，情感由抑至扬，结构严密，堪称东坡晚年七古之杰构。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗出入庄骚，融摄佛老，而终归于儒者之大志，所谓‘照海烛’者，非徒自励，亦将以明道于天下也。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十五引冯舒语：“东坡晚年诗益工，此篇尤沉厚苍劲，字字锤炼而不露痕迹，盖阅历既深，故能尔耳。”
3. 方回《瀛奎律髓》评：“‘寸田结初果，秀若铜生绿’，造语奇崛，非坡公不能道。此等句，乃其贬后所得，较之早年豪放之作，更见精微。”
4. 清·汪师韩《苏诗选评笺释》：“通篇以理驭情，以气运辞，虽多用僻典，而脉络贯通，结处尤有拔起万里之势，可谓极唱和诗之变。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘人间无南北，蜗角空出缩’，此等语，惟坡公胸中有万卷书、行万里路而后能道。晚岁遭逢坎坷，诗境反臻圆熟，此类最足见其人格之高。”
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