新闻妙无多，旧学闲可束。
犹当隐季主，未遽逃梅福。
空肠吐馀思，静似蚕缀簇。
寸田结初果，秀若铜生绿。
荆棘扫诚尽，梨枣忧不熟。
高人宁铸金，下士乃服玉。
君看岭峤隘，我欲巾笥蓄。
曾攀罗浮顶，亦到朱明谷。
旋观真历块，归卧甘破屋。
故人老犹仕，世味薄如縠。
偶从越女笑，不怕蛮江浴。
惊闻尺书到，喜有新诗辱。
应怜五管客，曾作八州督。
骨销谗口铄，胆破狱吏酷。
陇云不易寄，江月乃可掬。
遥知清远寺，不称空洞腹。
狂雷失晤语，过电不容目。
要知僧长饥，正坐山少肉。
人间无南北，蜗角空出缩。
仇池九十九，嵩少三十六。
天人同一梦，仙凡无两录。
陋邦真可老，生理亦粗足。
便回爇天焰，长作照海烛。
翻译
近来听闻的奇事实在不多，旧日所学的知识也已可搁置一旁。
仍应效仿隐士季主那样安于卜筮，不必急着像梅福那样避世求仙。
空荡的肠胃中吐出残余思绪，寂静如同春蚕结茧般自缚。
心田如寸土初结果实，生机萌发宛如铜器生出绿锈。
荆棘虽已诚心扫除，却仍担忧梨枣不能成熟。
高洁之人不屑铸金为饰，卑下之人才会佩戴美玉以自炫。
你看那岭峤山道如此险隘，我却想把这情怀收入巾箱珍藏。
我曾攀登罗浮山顶，也曾探访朱明洞天。
转眼间观览万象如飞驰而过的石块，归来甘愿卧居破屋之中。
故人年岁已老却仍在仕途奔波，世俗滋味淡薄如细绢。
偶然与越地女子谈笑，也不惧怕蛮荒江水的浸浴。
忽然接到你的书信，欣喜地读到你寄来的新诗，令我受宠若惊。
你应当怜惜我这位流落五管之地的游子，我曾一度统领八州政务。
谗言如烈火销蚀我的筋骨，牢狱之吏的威压令我胆寒。
岭南的云彩难以传递音信，唯有江中的月色可以捧掬。
遥想清远寺中清幽之境，不应辜负那空灵澄澈的心怀。
跛驴缓步碎行，短瑟琴弦紧促，节奏局促不安。
仰头看泉水如玉佩叮咚落下，俯耳听山石滚动如车轮轰鸣。
千峰倾泻清澈湍流，一去不返，毫无回旋之迹。
惊雷骤响使人失语难通，闪电疾过不容睁眼细看。
要知道僧人常年忍饥，正是因为山中缺少荤腥供养。
人间本无南北之别，如同蜗牛角上争地，徒然伸缩而已。
仇池山有九十九峰，嵩山少室有三十六峰。
天人同归一梦，仙凡并无两录。
这偏僻之地实在可以终老，生活所需也算粗略满足。
就让我重燃上天的火焰，长久地化作照亮沧海的明烛吧。
以上为【次韵高要令刘湜峡山寺见寄】的翻译。
注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序押韵作诗，为唱和诗的一种严格形式。
2. 高要令刘湜：时任广东高要县令的刘湜，生平不详，与苏轼有诗文往来。
3. 旧学闲可束：旧日所学已可束之高阁，暗含对仕途学问的失望。
4. 季主：司马季主，西汉占卜者，常隐于市井，《史记·日者列传》载其事，喻隐士。
5. 梅福：西汉末南昌尉，后弃官隐去，传说化为仙人，见《汉书·梅福传》。
6. 蚕缀簇：蚕在簇上吐丝结茧，比喻思绪凝结、心境收敛。
7. 寸田：道家语，指心田，谓修心如耕田。结初果：初见修行成果。
8. 铜生绿：铜器氧化生绿锈，此处反用为生机萌发之意，喻精神复苏。
9. “荆棘扫诚尽”二句：虽已清除障碍（荆棘），但仍忧虑善果（梨枣）不成，喻政治理想难遂。
10. “高人宁铸金”二句：高洁之人不慕富贵（不愿铸金为饰），下士才追求外在华美（服玉），出自《庄子》思想。
以上为【次韵高要令刘湜峡山寺见寄】的注释。
评析
此诗为苏轼次韵答和高要县令刘湜所寄峡山寺诗之作，作于贬谪岭南期间（约绍圣年间）。全诗融汇儒释道思想，抒写贬谪生涯中的孤寂、反思与超脱。诗人以“空肠”“静似蚕簇”喻内心枯寂，又以“寸田结果”“铜生绿”象征精神萌动，展现逆境中自我修养的坚持。通过“季主”“梅福”典故表达对出处进退的审慎态度，既不急于避世，亦不甘沉沦。后半转入山水描写与人生感慨，既有对友人的感激与慰藉，又有对自身遭遇的悲慨——曾为八州督抚，今成“五管客”，遭谗被毁，历尽酷吏之辱。然最终归于旷达：以“蜗角之争”看透世情，以“仇池”“嵩少”比附仙境，提出“天人一梦”的哲思，并以“照海烛”自期，体现其虽处困厄仍志在光明的精神境界。全诗结构宏大，意象密集，情感跌宕，是苏轼晚年贬谪诗中的代表作之一。
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赏析
本诗为苏轼晚年贬谪岭南时期的重要作品，展现了其思想深度与艺术高度的融合。诗歌开篇即以“新闻妙无多”点出贬所生活的闭塞与精神的孤寂，继而借“季主”“梅福”两个历史隐士形象，表达自己对仕隐之间抉择的审慎——既未完全放弃济世之志，亦不盲目追求避世成仙，体现出儒家“穷则独善其身”的理性态度。中间以“空肠吐馀思”“静似蚕缀簇”等奇喻刻画内心世界的枯寂与内省，极具张力。“寸田结初果”一句巧妙融合道教术语与禅意，暗示心灵修养已有初步成就，而“铜生绿”更以金属锈蚀之象反转为生命复苏之喻，构思精妙。
诗中大量使用岭南地理意象：“罗浮顶”“朱明谷”“岭峤隘”“蛮江浴”等，既是实写游历，也象征人生险途。尤其“旋观真历块，归卧甘破屋”一句，将人生变幻比作飞驰车轮旁掠过的石块（《庄子·天下》典故），顿悟之后甘于简朴，极具哲理意味。对友人刘湜的回应部分，既有“喜有新诗辱”之谦辞，又含“曾作八州督”之今昔对比，悲慨深沉。而“骨销谗口铄，胆破狱吏酷”直诉乌台诗案以来的政治迫害之痛，语言沉痛，令人动容。
结尾处升华主题，“蜗角空出缩”化用《庄子·则阳》蜗角之争寓言，否定世俗纷争；“仇池九十九，嵩少三十六”并举仙境与名山，引向超然境界。最后以“爇天焰”“照海烛”作结，气势恢宏，表现了诗人虽处绝域仍欲以精神之光照耀人间的理想主义情怀。全诗意象丰富，用典精当，情感由抑至扬，结构严密，堪称东坡晚年七古之杰构。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗出入庄骚，融摄佛老，而终归于儒者之大志，所谓‘照海烛’者，非徒自励，亦将以明道于天下也。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十五引冯舒语：“东坡晚年诗益工，此篇尤沉厚苍劲，字字锤炼而不露痕迹，盖阅历既深，故能尔耳。”
3. 方回《瀛奎律髓》评：“‘寸田结初果，秀若铜生绿’，造语奇崛，非坡公不能道。此等句，乃其贬后所得，较之早年豪放之作，更见精微。”
4. 清·汪师韩《苏诗选评笺释》：“通篇以理驭情，以气运辞，虽多用僻典，而脉络贯通，结处尤有拔起万里之势，可谓极唱和诗之变。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘人间无南北，蜗角空出缩’，此等语，惟坡公胸中有万卷书、行万里路而后能道。晚岁遭逢坎坷，诗境反臻圆熟，此类最足见其人格之高。”
以上为【次韵高要令刘湜峡山寺见寄】的辑评。
拼音版
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