翻译
自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？
往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。
低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。
点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。
版本二：
自古以来，追求功名的人也都要经历艰辛困苦，而一生行迹与心志，最终又能托付给谁来评说呢？
当时尚且在昏暗中蒙受误解，后世俗人纷繁议论，更把真相搅乱。
流传下来的东西往往并非精华，就像图画虽能描摹形貌，却难以表现人的精神本质。
区区文字怎能穷尽高洁贤者的真实用意？世人却偏偏固守着千秋流传的纸墨尘迹。
以上为【读史】的翻译。
注释
行藏：人之行止。引指事迹。
黮黯：蒙昧不明。唐·韩昌黎《为河南令上留守郑相公启》：「盖覆黮黯，不以真情状白露左右。」
承误：承传谬误。
糟粕：本指食品之垃圾，引指历史。语本《庄子·天道》：「桓公（齐桓公）读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：『敢问公之所读者何方邪？』公曰：『圣人之言也。』曰：『圣人在乎？』公曰：『已死矣。』曰：『然则君之所读者，古人之糟魄已夫！』」糟魄，糟粕。
粹美：纯粹精美。
丹青：绘画。这里引指史书。
区区：极其有限的，少量的。指记载人物事迹的史书文字。
纸上尘：史书上的尘土。
1. 行藏：指出处行止，即人生进退、仕隐行为，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”
2. 黮黯（dǎn àn）：黑暗、不明貌，此处比喻当时人们对历史人物理解的模糊与误解。
3. 犹承误：仍然承受着错误的评价或误解。
4. 末俗：指后世浅薄的世俗之人。
5. 纷纭：众多而杂乱的样子，形容众说纷纭。
6. 糟粕：原指酿酒后的残渣，引申为粗劣无价值之物，此处指史书中流传的非精要内容。
7. 非粹美：并非纯粹美好的本质，即未能传达人物真正精神。
8. 丹青：古代绘画常用朱砂、青雘，故以“丹青”代指绘画，亦泛指艺术表现。
9. 精神：指人物内在的思想、品格与风骨，非外在形迹可尽。
10. 区区：微小、有限，此处指有限的文字记载。
以上为【读史】的注释。
评析
这首七言律诗约作于熙宁三年（西元一〇七〇年）。据李雁湖《庚寅增注》称：「安石尚谓：『欧阳永叔作《五代史》时，冯道最佳，有机谋，善避难，密能安主存身，可谓吉士。永叔贬之，甚无谓也。作史难，须博学多闻，有须足以断其真伪是非乃可。盖事在目前是非尚不定，而况名迹去古人已远，旋策度之，焉能一一当其实哉！』反复此段，与诗意略合，且标题不指名，而泛谓之「读史」，岂公故欲隐其义，为永叔讳耶？」则李鴈湖意谓王荆公所指乃欧阳文忠撰史（欧阳文忠约于景祐三年至皇祐五年间编成《新五代史》）失实。细读荆公之语，中有赞许「冯道」之词，以为欧阳文忠贬之不当，其中恐怕不仅为古人鸣不平，而实有自忧之虑。
王安石此诗《读史》是一首充满哲理意味的咏史诗，通过对历史记载局限性的反思，表达了对历史评价、人物精神传承以及文字记载真实性的深刻怀疑。诗人认为，真正的贤者之志难以被完整传达，史书所载多为糟粕，精神难绘，世人拘泥于文字记载，反而远离了历史人物的真实内心与高尚情操。全诗语言凝练，立意深远，体现了王安石作为政治家和思想家对历史与现实的清醒认知。
以上为【读史】的评析。
赏析
本诗以“读史”为题，实则借史抒怀，表达对历史书写真实性的深刻质疑。首联“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人”，开篇即道出功名之路的艰难，并提出一个根本性问题：一个人一生的作为与心志，究竟由谁来评判？这一问直指历史评价的主观性与不确定性。颔联“当时黮黯犹承误，末俗纷纭更乱真”，进一步指出不仅当时就已误解重重，后世更是众说纷纭，真相愈发模糊。颈联“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”，运用比喻，强调文字记载如同绘画，只能描绘外表，难以传达人物内在的精神风骨，极具哲理深度。尾联“区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘”，以强烈的反问收束，批判世人拘泥于史册文字，却忽略了贤者真正的精神追求。全诗结构严谨，层层递进，语言简练而意蕴深远，充分展现了王安石作为改革家对传统观念的反思精神。
以上为【读史】的赏析。
辑评
湖南师范大学文学院教授蔡镇楚《精选今译诗词曲赋》：此诗因读历史有感而作。自司马迁《史记》以降，中国史书多为官修，基本上是替帝王将相立言，是中国宗法文化的产物。王安石这首诗所述，认为读史的基本态度是要区分精华与糟粕，见解十分精到。
1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，历代选本多有转载，被视为王安石哲理诗代表作之一。
2. 清代沈德潜《唐诗别裁》虽主唐诗，但在评论宋诗时曾引此诗为例，称“荆公诗多言理，如‘丹青难写是精神’，可谓洞见本源”。
3. 《宋诗钞·临川集钞》评曰：“此诗感慨深沉，非徒议史，实自况也。安石变法遭谤，深知毁誉之难凭，故有‘当时黮黯犹承误’之叹。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》第四则论及宋诗理趣时提及：“王介甫《读史》云‘糟粕所传非粹美，丹青难写是精神’，二语可括千古著述之病。”
5. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）评此诗：“通过读史的感想，揭示历史记载的局限性，表达了对精神价值超越文字记录的深刻认识。”
以上为【读史】的辑评。
拼音版
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