读史

自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？ 往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。 低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。 点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。

以上为读史的翻译。

行藏：人之行止。引指事迹。 黮黯：蒙昧不明。唐·韩昌黎《为河南令上留守郑相公启》：「盖覆黮黯，不以真情状白露左右。」 承误：承传谬误。 糟粕：本指食品之垃圾，引指历史。语本《庄子·天道》：「桓公（齐桓公）读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：『敢问公之所读者何方邪？』公曰：『圣人之言也。』曰：『圣人在乎？』公曰：『已死矣。』曰：『然则君之所读者，古人之糟魄已夫！』」糟魄，糟粕。 粹美：纯粹精美。 丹青：绘画。这里引指史书。 区区：极其有限的，少量的。指记载人物事迹的史书文字。 纸上尘：史书上的尘土。

以上为读史的注释。

这首七言律诗约作于熙宁三年（西元一〇七〇年）。据李雁湖《庚寅增注》称：「安石尚谓：『欧阳永叔作《五代史》时，冯道最佳，有机谋，善避难，密能安主存身，可谓吉士。永叔贬之，甚无谓也。作史难，须博学多闻，有须足以断其真伪是非乃可。盖事在目前是非尚不定，而况名迹去古人已远，旋策度之，焉能一一当其实哉！』反复此段，与诗意略合，且标题不指名，而泛谓之「读史」，岂公故欲隐其义，为永叔讳耶？」则李鴈湖意谓王荆公所指乃欧阳文忠撰史（欧阳文忠约于景祐三年至皇祐五年间编成《新五代史》）失实。细读荆公之语，中有赞许「冯道」之词，以为欧阳文忠贬之不当，其中恐怕不仅为古人鸣不平，而实有自忧之虑。

以上为读史的评析。

首联揭示古人内心隐忧，虽然一生为功名辛苦奋斗，然而，这奋斗的精神与事迹，交付与谁人完整准确的记载传流呢？发端言「自古」，则「即今」之意自在其中。 颔联直指古史初时即已谬误，何况流传至今？ 颈联特别就历史上的优秀人物未能得到完美的记载表示憾。「丹青难写是精神」，语意颇具哲理韵味，与「意态由来画不成」（《明妃曲》）可互相比照。 尾联更进一步发抒感慨。一是史书所记，区区千百文字，怎能表达前贤当时的丰富内心呢？二是就这区区千百文字而言，又要蒙上厚厚的「历史尘埃」，竟然还有众多的儒生要固守这区区文字！ 王荆公对现实有清醒的认识，对历史也有着独到的见解。本篇虽曰「读史」，实为「论史」，表现出拂尘显真、剔除糟粕、吸取精华的史识，达到了很高的思想境界。

以上为读史的赏析。

湖南师范大学文学院教授蔡镇楚《精选今译诗词曲赋》：此诗因读历史有感而作。自司马迁《史记》以降，中国史书多为官修，基本上是替帝王将相立言，是中国宗法文化的产物。王安石这首诗所述，认为读史的基本态度是要区分精华与糟粕，见解十分精到。

以上为读史的辑评。

dú shǐ。

读史。

wáng ān shí。

王安石。

zì gǔ gōng míng yì kǔ xīn，

自古功名亦苦辛，

xíng cáng zhōng yù fù hé rén。

行藏终欲付何人。

dāng shí dǎn àn yóu chéng wù，

当时黮黯犹承误，

mò sú fēn yún gèng luàn zhēn。

末俗纷纭更乱真。

zāo pò suǒ chuán fēi cuì měi，

糟粕所传非粹美，

dān qīng nán xiě shì jīng shén。

丹青难写是精神。

qū qū qǐ jǐn gāo xián yì，

区区岂尽高贤意，

dú shǒu qiān qiū zhǐ shàng chén。

独守千秋纸上尘。

以上为读史的拼音版。