读史

行藏：人之行止。引指事迹。 黮黯：蒙昧不明。唐·韩昌黎《为河南令上留守郑相公启》：「盖覆黮黯，不以真情状白露左右。」 承误：承传谬误。 糟粕：本指食品之垃圾，引指历史。语本《庄子·天道》：「桓公（齐桓公）读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：『敢问公之所读者何方邪？』公曰：『圣人之言也。』曰：『圣人在乎？』公曰：『已死矣。』曰：『然则君之所读者，古人之糟魄已夫！』」糟魄，糟粕。 粹美：纯粹精美。 丹青：绘画。这里引指史书。 区区：极其有限的，少量的。指记载人物事迹的史书文字。 纸上尘：史书上的尘土。

以上为【读史】的注释。

这首七言律诗约作于熙宁三年（西元一〇七〇年）。据李雁湖《庚寅增注》称：「安石尚谓：『欧阳永叔作《五代史》时，冯道最佳，有机谋，善避难，密能安主存身，可谓吉士。永叔贬之，甚无谓也。作史难，须博学多闻，有须足以断其真伪是非乃可。盖事在目前是非尚不定，而况名迹去古人已远，旋策度之，焉能一一当其实哉！』反复此段，与诗意略合，且标题不指名，而泛谓之「读史」，岂公故欲隐其义，为永叔讳耶？」则李鴈湖意谓王荆公所指乃欧阳文忠撰史（欧阳文忠约于景祐三年至皇祐五年间编成《新五代史》）失实。细读荆公之语，中有赞许「冯道」之词，以为欧阳文忠贬之不当，其中恐怕不仅为古人鸣不平，而实有自忧之虑。

以上为【读史】的评析。

首联揭示古人内心隐忧，虽然一生为功名辛苦奋斗，然而，这奋斗的精神与事迹，交付与谁人完整准确的记载传流呢？发端言「自古」，则「即今」之意自在其中。 颔联直指古史初时即已谬误，何况流传至今？ 颈联特别就历史上的优秀人物未能得到完美的记载表示憾。「丹青难写是精神」，语意颇具哲理韵味，与「意态由来画不成」（《明妃曲》）可互相比照。 尾联更进一步发抒感慨。一是史书所记，区区千百文字，怎能表达前贤当时的丰富内心呢？二是就这区区千百文字而言，又要蒙上厚厚的「历史尘埃」，竟然还有众多的儒生要固守这区区文字！ 王荆公对现实有清醒的认识，对历史也有着独到的见解。本篇虽曰「读史」，实为「论史」，表现出拂尘显真、剔除糟粕、吸取精华的史识，达到了很高的思想境界。

以上为【读史】的赏析。

湖南师范大学文学院教授蔡镇楚《精选今译诗词曲赋》：此诗因读历史有感而作。自司马迁《史记》以降，中国史书多为官修，基本上是替帝王将相立言，是中国宗法文化的产物。王安石这首诗所述，认为读史的基本态度是要区分精华与糟粕，见解十分精到。

以上为【读史】的辑评。