殊胜渊师八十余因见访问之近来如何答曰随缘而已至示寂作是诗

1. 殊胜渊师：法号“殊胜渊”的僧人，生平不详，应为王安石所识之高龄僧人。

2. 八十余因见访问之：八十多岁时因被人探望而接受访问。

3. 随缘而已：佛教用语，意为顺应因缘，不强求，不执着。

4. 示寂：佛教称僧人去世为“示寂”，即示现涅槃之意。

5. 寄托荒山鬼与邻：形容僧人隐居荒山，人迹罕至，唯有鬼魂为邻，极言其孤寂。

6. 黄卷：指佛经或古籍，因古代书籍多用黄纸书写，故称“黄卷”。

7. 百年薪尽：比喻生命如柴薪燃尽，百年寿数已到。

8. 随缘去：顺应因缘而离世，不执着生死。

9. 缁郎：指僧人，“缁”为黑色，僧人着黑衣（实为深色袈裟），故以“缁”代指僧侣。

10. 误人：指盲目传教或执着形式而误导他人，暗含对某些僧人拘泥教条的批评。

以上为【殊胜渊师八十余因见访问之近来如何答曰随缘而已至示寂作是诗】的注释。

王安石此诗借一位八十余岁高僧“殊胜渊师”临终前所言“随缘而已”为引，表达了对人生归宿的深刻思考。诗人通过对老僧清苦修行生活的描写，既流露出对其坚守信仰的敬意，又在结尾处提出警示：修行若陷入形式或教条，反而可能“误人”。全诗语言简练，意境孤寂，蕴含佛理而不滞于佛语，体现了王安石晚年思想中儒释交融而又保持理性批判的特点。其核心在于“随缘”二字——顺应自然、不执不滞，才是真正的解脱之道。

以上为【殊胜渊师八十余因见访问之近来如何答曰随缘而已至示寂作是诗】的评析。

本诗为王安石晚年所作，风格冷峻简淡，却蕴含深远哲理。首句“寄托荒山鬼与邻”以极度孤绝的意象开篇，勾勒出老僧远离尘世、独居荒山的清苦形象，营造出一种幽邃凄清的氛围。次句“一生黄卷不离身”则点明其毕生致力于佛典研习，精神世界虽孤寂却充实。前两句写生平，后两句转写临终态度。“百年薪尽随缘去”化用佛家“薪尽火灭”之喻，将生命比作燃烧的柴火，燃尽则灭，自然而然而非强求长生，体现超然生死的境界。结句“莫学缁郎更误人”陡然一转，由个体生命上升至对宗教实践的反思——并非所有修行者都能真正领悟“随缘”真谛，有些人拘泥形式、执着名相，反成“误人”之徒。此句既是对世俗僧人的警醒，也反映出王安石作为儒家士大夫对宗教的理性审视。全诗四句层层递进，由景入情，由事入理，语言质朴而意蕴深厚，是宋诗中融合哲思与诗意的佳作。

以上为【殊胜渊师八十余因见访问之近来如何答曰随缘而已至示寂作是诗】的赏析。

1. 《王荆文公诗笺注》（李壁笺）：“此诗语极冷淡，而意实悲悯。‘鬼与邻’三字奇险，写出高僧之孤修；末句乃自警亦警世。”

2. 《宋诗钞·临川集》评：“安石晚岁诗多参禅理，然不溺于空门。此诗‘随缘’二字最得禅髓，而‘误人’之诫，尤见儒者本色。”

3. 《历代诗话》引《艇斋诗话》云：“王荆公诗律精严，晚年尤好简远。如‘百年薪尽随缘去’，不烦言语，而生死之理自见。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，评曰：“荆公此作，似枯而实腴，似冷而实热。末句逆折，力挽千钧。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》未直接评此诗，但论及王安石晚年诗风时谓：“扫除凡近，归于老境，如瘦石孤松，自有寒翠。”可与此诗风格互参。

以上为【殊胜渊师八十余因见访问之近来如何答曰随缘而已至示寂作是诗】的辑评。