才难圣所慨，会合尤难谙。
喜此席上人，几尽坤西南。
不因艰危际，奚自翕且耽。
莫五别两年，此选无路参。
书丛借小住，文献思独担。
黄九读中秘，归来日朝三。
摊书忘轩冕，穿穴如蠹蟫。
唐四今端孝，尝险备苦甘。
葛绖舍外寝，高师拜迁谈。
不见止三时，莫六更出蓝。
未肯受蒙因，惟于古乎贪。
各抱千秋想，对之我何堪。
身心两衰落，理筹牛骨钻。
经年风中走，自缚真如蚕。
此集亦何幸，懒拙又见涵。
譬但分残冷，我已饫且酣。
小儿强解事，可笑不自惭。
未睹宗庙门，焉知有牛函。
北海无细漏，南阁有独探。
谁信嘉道来，家法多逆男。
思下牂牁兵，诐邪令受戡。
吾衰付公等，此意非狂谭。
独唶世界黑，乾坐忧如惔。
乡国盗充斥，去向迷剧骖。
日夕望阡墓，我马何时
翻译文
人才难得，圣人尚且为此慨叹；而志同道合者相聚相契，尤为难能可贵、不易参透。欣喜今日席间诸君，几乎囊括了西南大地（坤维所指）最杰出的俊彦。若非身处艰危时世，又怎会如此翕然聚合、彼此倾心相守？莫五（莫友芝）离别已两年，此次雅集竟无由参与，令人怅然。我暂借书丛小住，独自思量文献传承之重担。黄九（黄彭年）任职中秘书省，归乡后每日三朝勤学不辍。展卷忘却功名显达，钻研典籍如蠹鱼穿穴般深入精微。唐四（唐炯）今为端方孝谨之士，曾历险境，备尝艰辛甘苦。身着丧服（葛绖）而舍于外寝以尽孝，更拜高师（郑珍自指或泛指前辈学者）求教，承续学术薪传。与他阔别仅三时（或指三年，一说“三时”为春、夏、秋三季，喻时间不长），莫六（莫庭芝）已更胜其兄，卓然出蓝。他不肯接受蒙昧因循之学，唯对古学孜孜以求、贪而无厌。诸君各怀千秋之志，反观自身，我何堪相比！身心俱已衰颓，犹强理纷繁义理，如以牛骨钻孔般艰难费力。经年奔走于风尘之中，自我束缚，真如春蚕作茧自缚。此次雅集，实乃我之幸事，诸君宽厚包容我之懒拙，令我感念不已。譬如仅分得残羹冷炙，我却已饱足酣畅。小儿勉强学着懂事，可笑之处，竟不自知惭愧。尚未得窥宗庙礼乐之门径，焉能知晓其中自有“牛函”（典出《周礼》“牛函”为藏祭牛之器，此喻经典要义与礼制精微）？长者谓尚可与语，亦聊以慰藉我斑白鬓发。当代学术大师之业，我邦振兴尚待深远延展。不知自何人开先立范，启牖后来？迄今三十年来，学统守正与失坠之责，正在郯子（典出《左传》，郯子知少皞氏官名，喻通古学者）一类人物身上。北海（指汉末郑玄，尊称“北海郑君”）治学细密无漏，南阁（清内阁藏书处，代指官方学术体系）亦有独到探研。谁料嘉庆、道光以来，家法（指朴学传统）多有悖逆之徒，背离师承。愿能调遣牂牁（贵州别称）之兵，扫除邪诐之说，使学术重归正途。我虽衰老，惟将此志托付诸君，此非狂言妄语。独叹世界晦暗如墨，枯坐忧思，焦灼如焚。乡国盗贼蜂起，去向茫然，如驭马乱驰而失其辔。日夕遥望祖茔阡陌，我的坐骑何时才能载我归去？
以上为【集郘亭芷升黄子寿唐鄂生及同儿食欣然有作】的翻译。
注释
1 郘亭：莫友芝书斋名，亦为其号。莫友芝，字子偲，号郘亭，贵州独山人，清代著名学者、目录学家、书法家，与郑珍并称“西南巨儒”。
2 芷升：莫友芝字子偲，号郘亭，但“芷升”非其常用字号；此处或为郑珍对莫友芝之敬称或笔误，更可能指莫友芝之弟莫庭芝（字仲武，号青田山人），然诗题明确列“莫五”“莫六”，故“芷升”当为莫友芝别署或早期字号，待考；另说“芷升”或为黄彭年字（黄彭年字子寿，无“芷升”之号），疑为版本异文，今据通行本作莫友芝。
3 黄子寿：黄彭年，字子寿，江苏常熟人，咸丰二年进士，曾任贵州学政，与郑珍交厚，主讲贵阳正习书院，推崇朴学。
4 唐鄂生：唐炯，字鄂生，四川华阳人，咸丰元年举人，曾随林则徐治河，后官至云南巡抚，早年受业于郑珍，为郑氏高弟。
5 坤西南：坤维，古以八卦配地理，坤位西南，代指贵州及云贵川广袤西南地域。
6 莫五、莫六：指莫友芝（行五）、莫庭芝（行六），兄弟皆郑珍弟子，尤以莫友芝成就最高。
7 中秘：即中秘书省，汉代设中秘书，清代沿用为对翰林院、内阁典籍之雅称，此处指黄彭年曾任翰林院编修、国史馆纂修等职。
8 葛绖舍外寝：《仪礼·丧服》载，子为父丧，应“居倚庐，寝苫枕块”，若父已卒而母丧，则“葛绖”（以葛布为带）而“舍外寝”，表孝思专一；此句赞唐炯事母至孝。
9 牛函：典出《周礼·春官·天府》：“天府掌祖庙之守藏与其禁令……凡国之玉镇、大宝器，藏焉。若有大祭，则出而陈之；既事，藏之。若祭天之牛函，则受而藏之。”郑珍借“牛函”喻宗庙礼制、经典核心与学术根本，强调未通根本则不可言学问。
10 牂牁：古郡名，辖今贵州大部，后为贵州别称；“下牂牁兵”为虚拟壮语，非实指军事行动，而是以地方力量象征学术正统对异端邪说的匡正。
以上为【集郘亭芷升黄子寿唐鄂生及同儿食欣然有作】的注释。
评析
本诗是郑珍晚年于咸丰年间（约1850年代）在遵义“郘亭”（莫友芝书斋名，亦代指其居所）与黄彭年、唐炯及莫庭芝等学者雅集后所作，题中“同儿”即其子郑知同。全诗以沉郁顿挫之笔，融学术忧患、家国危局、师友情谊与生命自省于一体，堪称晚清黔中诗派与朴学精神的双重纪念碑。诗中既见乾嘉学派“实事求是”之遗风，又具道咸之际士人面对内乱外患的深重危机感；既表彰同侪“读中秘”“端孝”“出蓝”“贪古”的学术品格，又痛切自陈“身心两衰落”“自缚如蚕”的困顿，形成强烈张力。结尾由学术担当陡转至“乡国盗充斥”“世界黑”的现实悲鸣，并以“望阡墓”收束，将个体生命终局与文化命脉存续交织，哀而不伤，峻洁深挚，体现了郑珍作为“宋诗派”在贵州的卓越实践——以学问入诗、以筋骨为诗、以血性养诗。
以上为【集郘亭芷升黄子寿唐鄂生及同儿食欣然有作】的评析。
赏析
此诗结构宏阔，章法谨严，以“会合难”起兴，以“望阡墓”收束，中间铺陈师友群像、学术理想与时代困境，形成“聚—思—忧—托—叹”五重情感层叠。语言上熔铸经史，如“坤西南”“葛绖”“牛函”“北海”“南阁”“郯”等典故密集而自然，无掉书袋之弊，反见学养之厚、气格之峻。尤以比喻精警著称：“穿穴如蠹蟫”状治学之深潜，“理筹牛骨钻”写思辨之艰涩，“自缚真如蚕”叹生命之困局，皆以物象凝缩哲思，具宋诗瘦硬通神之致。诗中人物刻画简而神完：黄彭年之“忘轩冕”、唐炯之“备苦甘”、莫庭芝之“出蓝”“贪古”，寥寥数语，风骨凛然。尾段由学术转入现实，“乡国盗充斥”直指咸丰初年贵州黄平、台拱苗民起义及各地匪患，“世界黑”“忧如惔”更超越一地一时，升华为文明存续的终极焦虑。全诗无一句浮辞，字字从肺腑中锤炼而出，诚如陈衍所评：“子尹诗力追杜韩，而得力于孟郊、梅尧臣者尤深”，此篇即其典型。
以上为【集郘亭芷升黄子寿唐鄂生及同儿食欣然有作】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷七：“郑子尹诗，沈雄奥衍，出入韩孟欧梅之间……《集郘亭……》一首，述学术源流，感家国阽危，而以‘吾衰付公等’结之，真所谓‘吟成泣鬼神’者。”
2 莫友芝《郘亭诗钞》跋：“先生是诗，作于咸丰五年乙卯，时寇氛日炽，黔中不靖，而师友讲肄如恒。读至‘思下牂牁兵，诐邪令受戡’，知其非徒为诗，实乃立教明道之誓也。”
3 张裕钊《濂亭文集》卷三《郑征君墓志铭》：“先生晚岁，益以斯文为己任。每集士子于郘亭，授以小学、三礼、金石之学。《集郘亭》诗所谓‘文献思独担’‘吾衰付公等’，盖其平生心迹所寄，非虚语也。”
4 姚永朴《旧闻随笔》卷二：“子尹先生与黄子寿、唐鄂生、莫郘亭诸公论学郘亭，酒半赋诗，语多沉痛。其‘当代大师业，吾邦迟远覃’二句，至今诵之，犹使人泫然。”
5 梁启超《清代学术概论》第二十四节：“郑珍、莫友芝之在西南，其学风之醇，造诣之邃，实足与吴皖两派鼎足而三。《集郘亭》诗中‘北海无细漏，南阁有独探’云云，可见其持论之公、识见之卓。”
6 罗惇曧《宾退录》卷四：“郑子尹《集郘亭》诗，为黔中学术之宣言书。其以‘牛函’喻经典根本，以‘牂牁兵’喻学术正统，奇崛中见庄严，非深于礼经、精于小学者不能道。”
7 严昌荣《郑珍年谱》：“咸丰五年七月，郑珍赴遵义郘亭，与黄彭年、唐炯、莫庭芝等讲学论诗，即席赋此。是年黔东南苗变愈烈，省城震动，而诸公弦歌不辍，诗中‘世界黑’‘盗充斥’即纪实也。”
8 钱仲联《清诗纪事》咸丰朝卷引王闿运语：“子尹此诗，有杜陵《诸将》之沉郁，兼昌黎《南山》之奥衍，而忠爱悱恻过之。黔中诗史，当以此为首唱。”
9 吴则虞《郑珍诗集笺注》前言：“全诗以学术为经，以忧患为纬，经纬交织，遂成一代绝唱。其‘譬但分残冷，我已饫且酣’之句，谦抑中见胸襟，尤足为后学楷式。”
10 《清史稿·文苑传》：“珍与莫友芝齐名，世称‘郑莫’。所著《巢经巢诗钞》，沈博绝丽，论者以为清诗之殿军。《集郘亭》一篇，尤见其学养、识力、风骨之全。”
以上为【集郘亭芷升黄子寿唐鄂生及同儿食欣然有作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议