和陶贫士七首，并引

1. 长庚：即金星，黄昏时出现在西方天空，称“长庚”；清晨出现则称“启明”。此处泛指星辰。

2. 残月：将尽之月，常象征孤寂、清冷之美。

3. 耿耿如相依：明亮而不灭的样子，形容星辰与月光相互映照，似有情谊。

4. 旦暮心：从早到晚不变的情感，喻指恒久的眷恋或执着。

5. 须臾晖：短暂的光辉，指残月与星光转瞬即逝的美丽，亦暗喻人生短暂。

6. 织乌：传说太阳中有三足乌，日日飞行于天，故称“金乌”或“织乌”，代指太阳运行。

7. 九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、黄泉，即死后安息之所。

8. 渊明：东晋诗人陶渊明，字元亮，以隐居不仕、安贫乐道著称。

9. 俗子：世俗之人，目光短浅、追逐功利者。

10. 千驷：拥有四千匹马，语出《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”比喻极富贵而无德之人，反衬精神贫乏。

以上为【和陶贫士七首，并引】的注释。

苏轼《和陶贫士七首，并引》是其晚年追和陶渊明组诗之一，集中体现他对陶渊明人格与精神境界的深切认同。此首为组诗中的代表作，借咏“贫士”抒写自己对名利的超脱、对高洁人格的向往以及对世俗价值观的批判。诗中通过自然意象（长庚、残月、青天、金乌）营造出孤高清远的意境，表达诗人对时间流逝的敏感与对精神归宿的执着追求。“我欲作九原，独与渊明归”一句尤为沉痛而坚定，显露出苏轼将陶渊明视为唯一知己的心迹。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了苏轼晚年诗风由豪放转向冲淡、深邃的艺术特征。

以上为【和陶贫士七首，并引】的评析。

本诗以“和陶”为名，实则是苏轼精神世界的自白。开篇以“长庚与残月”起兴，营造出一种清冷孤高的氛围，象征诗人内心对光明与理想的坚守。两星相依，不仅是自然景象的描绘，更是诗人孤独心境中寻求精神伴侣的写照。继而“以我旦暮心，惜此须臾晖”，将主观情感注入客观景物，表达对短暂美好事物的珍视，也暗含人生易逝的哲思。

“青天无今古，谁知织乌飞”一句极具时空穿透力——天地永恒，而光阴如梭，世人却少有觉悟者。此句既是对宇宙规律的洞察，也是对庸碌人生的批判。紧接着，“我欲作九原，独与渊明归”喷薄而出，成为全诗情感高潮。苏轼并不满足于生前追随陶渊明，竟愿死后同归黄泉，足见其敬仰之深、共鸣之切。

后四句转入议论，讽刺世俗之人不解高士之志，反而忧虑其“饥”，实则颠倒了价值标准。末句“千驷良可悲”化用《论语》，点明物质富贵若无精神支撑，终为空虚可悲。全诗融写景、抒情、议论于一体，结构严谨，意境深远，语言质朴而力量沉雄，充分展现了苏轼晚年诗歌“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格。

以上为【和陶贫士七首，并引】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“和陶之作，尤得渊明神理，非徒形似。此诗‘长庚与残月’数语，清绝如画，而感慨弥深。”

2. 纪昀《纪批苏诗》卷四十：“语极平淡，气极沉厚。‘我欲作九原’二句，非真有此愿者不能道。”

3. 方东树《昭昧詹言》卷十二：“东坡和陶，取其高致旷怀，此首尤见性情。‘青天无今古’一联，有天人际会之思。”

4. 钱钟书《谈艺录》第三则：“东坡和陶，时或过之。此诗‘独与渊明归’，非慕其诗，实同其心。”

5. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》评此首：“一片真气流行，不假雕饰。结语刺俗讽世，意在言外。”

以上为【和陶贫士七首，并引】的辑评。