读柳宗元传

以我看来，八司马都是世界上非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他们，而喜欢攻击他们。然而这八人，已经是困窘了，在世上不被人任用，但是处处都能够自强来谋求自己在后世（和平凡的人）有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多都只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗？对那八司马又议论什么呢？

以上为读柳宗元传的翻译。

旧史学家以王叔文出任不以正道，以棋待诏，待读东宫，得顺宗信任致大用，而对他多有指斥，并对柳宗元、刘禹锡等参与改革指斥为“蹈道不谨，昵比小人。”作者在此短文中沿用了旧史家的看法。但是对参加王叔文革新的柳宗元等八司马却给予了甚高的评价。柳宗元等八人在遭受政治上的严重挫折之后，仍坚持自己的理想，自强不息，实现了自己的人生价值。八司马中的柳宗元、刘禹锡等人，成为唐代著名的思想家、文学家，为后人所景仰。王安石就从这些人的事迹中阐明了一个人生哲理：“既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”。由此，作者笔锋委婉地对当时那些有始无终、不能“毋与世俯仰以别于后世”的君子作了无情的嘲讽。人即使处在逆境之中也要自强不息，要有始有终，坚持不懈这一人生哲理无论是在古代或是当代都有其重要意义，可谓具有与时俱进的哲理品质。 从语言风格上来说，此文仅一百一十字，作者就能从柳宗元等人自强不息的事迹出发阐明人生哲理，针砭时弊，真正做到了言简而义丰，充分显示了王安石散文简洁深刻的语言风格。正如清人刘熙载所称赞的那样：其文“只下一二语，便可扫他人数大段，是何简贵”。可见这位宋朝政治型的文学家才华之横溢。

以上为读柳宗元传的评析。

dú liǔ zōng yuán chuán。

读柳宗元传。

wáng ān shí。

王安石。

yú guān bā sī mǎ jiē tiān xià zhī qí cái yě，

余观八司马皆天下之奇材也，

yī wèi shū wén suǒ yòu，

一为叔文所诱，

suì xiàn yú bú yì。

遂陷于不义。

zhì jīn shì dài fū yù wèi jūn zǐ zhě，

至今士大夫欲为君子者，

jiē xiū dào ér xǐ gōng zhī。

皆羞道而喜攻之。

rán cǐ bā rén zhě，

然此八人者，

jì kùn yǐ wú suǒ yòng yú shì，

既困矣无所用于世，

wǎng wǎng néng zì qiáng yǐ qiú liè yú hòu shì，

往往能自强以求列于后世，

ér qí míng zú bù fèi yān。

而其名卒不废焉。

ér suǒ wèi yù wèi jūn zǐ zhě，

而所谓欲为君子者，

wú duō jiàn qí chū ér yǐ，

吾多见其初而已，

yào qí zhōng，

要其终，

néng wú yǔ shì fǔ yǎng yǐ zì bié yú xiǎo rén zhě shǎo ěr，

能无与世俯仰以自别于小人者少耳，

fù hé yì bǐ zāi。

复何议彼哉？。

以上为读柳宗元传的拼音版。