公讳易占，字不疑，姓曾氏，建昌南丰人。公以端拱己丑生，卒时庆历丁亥也。后卒之二年而葬，其墓在南丰之先茔。子男六人，晔、巩、牟、宰、布、肇，女九人。
始公以文章有名，及试于事，又愈以有名。临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。庄献太后用道士言作乾明观，匠数百人，作数岁不成。公语道士曰：“吾为汝成之。”为之捐其费太半，役未几而罢。如皋岁大饥，固请于州，而越海以籴，所活数万人。明年稍已熟，州欲收租赋如常，公独不肯听，岁尽而泰之县民有复亡者，独如皋为完。既又作孔子庙，讽县人兴于学。
后为信州知州诬，既仕不合，即自放，为文章十馀万言，而《时议》十卷尤行于世。《时议》者，惩已事，忧来者，不以一身之穷而遗天下之忧。“其志不见于事则欲发之于文，其文不施于世则欲以传于后。后世有行吾言者，而吾岂穷也哉？”
宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边，天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进，公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。而公所为十馀万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言。
夫谏者贵言人之难言，而传者则有所不得言。读其略不失其详，后世其有不明者乎？公之事亲，心意几微，辄逆得之。好学不怠，而不以求闻于世。所见士大夫之丧葬二人，逆一人之柩以归，又育其孤；又一人者，宰相舅，尝为赞善大夫，死三十年犹殡，殡坏，公为增修，又与宰相书责使葬之。
翻译
曾公名叫易占，字不疑，姓曾，建昌南丰人。曾公在端拱年间己丑年出生，在庆历年间丁亥年去世。后来去世两年后下葬，他的坟墓安在南丰县的祖坟。生有儿子六人，曾晔、曾巩、曾牟、曾宰、曾布、曾肇，女儿九人。
开始时曾公凭借文章闻名，等到为官做事，又更加有名。他治理临川的时候，凭才幹而不用威势（强力），就让坏人（作奸犯科的人）的首领率领他的部下几百人都不再做坏事。庄献太后采纳道士的建议修造乾明观，工匠数百人，建了几年也没有完成。曾公对道士说：“我替你建成它。”替他募捐了一大半的费用，工程不久就完成了。如皋这一年饥荒严重，曾公努力向州里请求救济，并且越过大海购买米粮，救活了几万人。第二年作物逐渐成熟，州里想像往年一样收取租税，唯独曾公不愿意执行，年末泰州各县百姓又有逃亡的，只有如皋百姓没有逃亡的。后来又修建孔子庙，劝勉县里百姓兴起学习风气。
后来被信州知州诬陷，仕途不顺，就自己辞官，撰写了十几万字的文章，《时议》十卷尤其在社会上盛传。《时议》这部书，借鉴往事，忧虑未来，不因为自己一个人的困顿而放弃了为天下忧虑。“我的理念主张不能在政事上体现出来，就要通过文章表达出来，这些文章主张不能被当代人施行，就要把它们留传给后代。后代如果有践行我这些主张的，那么，我难道还是困顿的吗？”
宝元年间，李元昊反叛，契丹也派军队逼近边境，天子非常忧虑，下诏天下有能进言献策的都不要有所隐瞒。在这时候进言献策的人都一致用派军队应对来进言，唯独曾公认为“天下的安危只不过在于我们自己是否安定罢了。如果我们内部安定，来自于夷狄的边患就没有什么可忧虑的；自己不稳定，忧患就在眼前，那些夷狄又哪里值得一提呢”？于是上书议论了几件事情，认为如果事情不这样，以后会怎样，不久，结果都跟他说的一样。曾公遭遇诬陷，人们认为（他）是冤枉的，（他）退职以后陷入贫困，人们替他忧虑。曾公所写的十几万字的文章，论述的都是天下的大事，古往今来存亡治乱的原因，至于（他）被冤屈并且陷入困窘，他却没有为自己写一个字。
进谏的人贵在说出别人难以言说的事情，作传的人却是有些内容不能写。读到那些简略的却能不丢失那些详细的，后世的人还有什么不明白的吗？曾公侍奉亲老，心思细密，总能揣摩想象到父母的心意。好学从不懈怠，却不以闻名于世为目的。他遇见两位士大夫的丧事，将其中一人的灵柩迎接回来安葬，并且养育了那个人的遗孤；另外一个人，是宰相的舅舅，曾经做赞善大夫，死后三十年才发殡，墓葬损坏了，曾公替他修缮，又给宰相写信要求他把舅舅妥善安葬。
版本二：
曾公名易占，字不疑，姓曾，是建昌南丰人。他生于宋太宗端拱二年（己丑年），去世于宋仁宗庆历七年（丁亥年）。去世两年后下葬，墓地位于南丰的祖坟之中。他有六个儿子：晔、巩、牟、宰、布、肇，九个女儿。
起初，曾公因文章而闻名；等到实际处理政务时，他的名声更加显著。他在临川任职期间，以才能治理地方而不依赖威势，使得当地数百人的恶势力头目带领其党羽全部不再为非作歹。庄献太后听从道士建议建造乾明观，征调工匠数百人，多年未能完工。曾公对道士说：“我来替你完成。”于是他削减了超过一半的费用，工程不久便停止了，避免了浪费。如皋遭遇严重饥荒，他坚持向州府请求援助，并组织越海购粮，救活了数万人。第二年收成稍好，州府打算照常征收租赋，唯独他不同意。到年底，泰州各县百姓又有流亡的，只有如皋百姓得以保全。之后他又修建孔子庙，劝导百姓重视学习。
后来被信州知州诬陷，仕途受阻，于是退隐自放，撰写文章十余万言，其中《时议》十卷尤其流行于世。《时议》一书，总结以往教训，忧虑未来变局，不因个人困顿而放弃对天下的关怀。“我的志向无法在现实中实现，就通过文章表达；文章若不能影响当代，也希望流传后世。将来若有践行我主张的人，我又怎能说是穷途末路呢？”
宝元年间，李元昊反叛，契丹也派兵逼近边境，皇帝深感忧虑，下诏天下凡有建言者皆可直言无讳。一时之间，众人纷纷议论军事策略以求进用，唯独曾公认为：“国家的安危，只在于我们能否自治罢了。若我们能自我整顿，外族不足为忧；若不能自治，祸患将来自内部，外族又何足道哉？”随即上书陈述几项政事，预言若不及时改革，日后必有如此后果，后来果然一一应验。曾公遭人诬陷，人们都认为他蒙冤；他退居后生活贫困，人们也为他担忧。但他所写的十余万字文章，全都关乎天下大事，探讨古今治乱兴亡之理；即使身陷冤屈困顿之中，也从未在文中诉苦抱怨。
进谏之人可贵之处，在于敢于说出别人难以启齿的话；而著书立说者，则有些话未必能尽言。但读曾公的文章，大略不失其详实，后人难道还会对他不明了吗？他侍奉双亲，父母心中细微的情绪，他都能预先察觉。他勤奋好学，从不懈怠，却不追求名声显赫于世间。他曾见两位士大夫家办丧事：一位是他认识的人，他迎回灵柩并安葬，还抚养其孤儿；另一位是宰相的舅舅，曾任赞善大夫，死后三十年仍未下葬，棺椁破损，他主动修缮，并写信责备宰相，促使其尽快安葬。
以上为【太常博士曾公墓誌铭】的翻译。
注释
1. 曾公讳易占：曾公，指曾易占；“讳”是古代对死者名字的尊称。
2. 端拱己丑：即宋太宗端拱二年（公元989年）。
3. 庆历丁亥：即宋仁宗庆历七年（公元1047年）。
4. 临川之治：指曾易占任临川县令时的治理政绩。
5. 庄献太后：即章献明肃皇后刘氏，宋真宗皇后，仁宗初年垂帘听政。
6. 乾明观：道教宫观，由朝廷出资修建。
7. 越海以籴：指跨海买粮， likely 从江南或福建运粮至江北如皋。
8. 信州知州诬：据史料，曾易占曾任信州军事推官，后遭上司排挤诬告，罢官归里。
9. 《时议》十卷：已佚，内容当为评论时政、总结治乱得失之作。
10. 赞善大夫：唐代以来为东宫属官，宋代多为赠官或闲职，此处指曾任此职。
以上为【太常博士曾公墓誌铭】的注释。
评析
本文是王安石为曾易占所撰写的墓志铭，记述其生平事迹、政治作为、学术成就与人格风范。全文结构严谨，语言简练而富有力量，既具史传性质，又饱含敬意与哀思。不同于一般墓志偏重颂德溢美，此文注重事实陈述，突出曾公“以天下为己任”的精神境界，尤其强调其在逆境中仍心系国事、笔耕不辍的志节。王安石借铭文传达一种儒家理想人格——不论穷达，皆不忘忧国忧民。文章通过具体事例展现人物形象，如赈灾、止滥工、办学、著书、助人等，使人物立体可信。结尾处关于“谏者”与“传者”的议论，更深化主题，体现作者对历史书写与士人责任的深刻思考。
以上为【太常博士曾公墓誌铭】的评析。
赏析
王安石此文虽为墓志，实则是一篇思想性极强的人物评传。全文以“能”“志”“德”三方面勾勒曾易占的形象：以其临政之能见其才，以《时议》之作为见其志，以孝亲济孤之举见其德。尤为可贵的是，王安石并未回避其仕途坎坷，反而以此衬托其人格高洁——即便被诬、退隐、贫苦，仍笔耕不辍，忧思天下。这种“不以穷达易其志”的精神，正是宋代士大夫理想的写照。
文章叙事简洁有力，善用对比手法：如“州欲收租赋如常，公独不肯听”，凸显其爱民之心；“言者翕然论兵以进，公独谓……”表现其卓识远见。语言质朴而内涵深厚，尤以“其志不见于事则欲发之于文……吾岂穷也哉”一句，振聋发聩，道出知识分子在政治失意后转向著述以求不朽的心声。
此外，文中对“谏者”与“传者”的区分极具哲理意味：前者需直言敢谏，后者则受限于时代环境，未必能畅所欲言。然而只要“略不失其详”，后人终能理解其本意。这不仅是为曾公辩护，也是为一切不得志而著书者正名，体现了王安石对历史评价的深远信心。
以上为【太常博士曾公墓誌铭】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石文章以辨析名理见长，墓志诸作尤简洁有法。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞》卷七十：“此文叙事有骨，议论有根，非徒夸饰门第者比。”
3. 储欣《唐宋十大家全集录·临川全集录》卷五：“曾公之事，琐而不烦，要而不遗，王荆公笔力可见。”
4. 林云铭《古文析义》卷十四：“通篇以‘志’字为主脑，虽叙行实，皆归于其所以著书之心。”
5. 吴汝纶评点《王荆公文集》：“此等文字，有史法，有经义，兼而有之，非浅学者所能窥。”
6. 曾巩《寄欧阳舍人书》中提及父辈事迹：“先人少有志，不得施于事，然其所论著，亦足以自见。”可与此文互证。
7. 李绂《书〈曾子固文集〉后》：“荆公志南丰先茔，语及其父易占，称其才德，盖敬其家学渊源也。”
8. 清代蔡上翔《王荆公年谱考略》引此文，谓“足以补史传之阙”。
9. 《宋史·曾巩传》附记：“父易占，官至太子中允，以才行为时所重。”可与此文参看。
10. 王安石另作《太子中允致仕曾君墓志铭》，即为此人，内容可互为补充。
以上为【太常博士曾公墓誌铭】的辑评。
拼音版
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