和陶读《山海经》，并引
翻译文
在战乱离散中抛弃了年幼的女儿，坟墓被毁，亲情恩义惨遭割裂。
怎知有人效法龟类呼吸养生之术，在穷山中三年哀号求生。
长生之术确实可以学习，应当相信仲弓所说的话。
即便卧病在床也终究不死，怀抱“一”（道或元气）而享有无穷之年。
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注释
1. 和陶：指苏轼追和东晋诗人陶渊明的诗作。陶渊明有《读〈山海经〉》十三首，苏轼以此题仿作。
2. 乱离：指社会动荡、战乱频仍。
3. 弱女：年幼的女儿，可能暗指诗人对自己子女流离的忧虑。
4. 破冢：坟墓被破坏，象征家族断绝、亲情难续。
5. 龟息：道家养生术之一，模仿龟的呼吸方式以延年益寿。
6. 三岁号穷山：化用《山海经》中神话人物长期隐居山中的意象，形容在荒山中长久呼号求生。
7. 仲弓言：指东汉名士陈寔（字仲弓）关于养生或处世的言论，此处借指古人关于长生可学的观点。
8. 支床：躺在床上，形容病弱之态。
9. 抱一：出自《道德经》“载营魄抱一”，意为持守元气或大道，是道家修炼的核心理念。
10. 无穷年：无限长寿，象征得道长生。
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评析
此诗为苏轼和陶渊明《读〈山海经〉》组诗之作，借读《山海经》之机抒发对人生、命运与养生的哲思。诗中融合历史典故、道家思想与个人感慨，既表达乱世中亲情断裂的悲痛，又转向对长生之道的探讨。前两句写人世苦难，后四句转述道家养生理念，体现苏轼在困顿中寻求精神超脱的思想倾向。全诗语言简练，情感深沉，哲理意味浓厚，展现了其“外儒内道”的人生观。
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赏析
本诗结构上由现实苦难转入玄理思索，形成强烈对比。开篇“乱离弃弱女，破冢割恩怜”以极凝练之笔勾勒出战乱中家庭破碎的惨景，情感沉痛，令人动容。紧接着“宁知效龟息，三岁号穷山”笔锋一转，引入《山海经》式的神秘意象，将个体苦难置于更宏大的生命探索之中。后四句则完全进入哲理层面，援引仲弓之言与道家“抱一”思想，表达对长生可学的信念。这种由悲情到超脱的递进，正是苏轼在贬谪生涯中常见的精神路径。诗中“支床竟不死”一句尤为深刻，既写病中挣扎，又寓含不屈的生命意志，最终归于“抱一无穷年”的精神升华，体现了儒家仁爱与道家逍遥的融合。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“和陶诸作，皆得渊明冲淡之致，而此篇尤见其忧世之心。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“前四句悲痛入骨，后四句转入玄想，似不相属，实则以道理论解悲哀，正是坡老惯技。”
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“苏和陶诗多寄托身世，此章‘破冢’‘支床’之语，殆亦自伤迁谪、亲故凋零之叹。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼和陶，非徒形似，实取其神理。此诗以乱离起，以养生结，看似矛盾，实则反映士大夫在困境中寻求精神出路之常态。”
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