乌夜啼 · 莫怪归心速

乌夜啼：词牌名。原唐教坊曲。崔令钦《教坊记》曾言其本事，因诸本文字皆略，近代学者任半塘《〈教坊记〉笺订》从《乐府诗集·卷四十七·〈清商曲辞四·西曲歌上·乌夜啼〉》所引《教坊记》：「《乌夜啼》者：元嘉二十八年，彭城王义康有罪放逐，行次浔阳；江州刺史衡阳王义季，留连饮宴，历旬不去。帝闻而怒，皆囚之。会稽公主，姊也，尝与帝宴洽，中席起拜。帝未达其旨，躬止之。主流涕曰：『车子岁暮，恐不为陛下所容！』车子，义康小字也。帝指蒋山曰：『必无此！』不尔，便负。』初宁陵、武帝葬于蒋山，故指先帝陵为誓。因封馀酒寄义康，且曰：『昨与会稽姊饮，乐，忆弟，故附所饮酒往。』遂宥之。使未达浔阳，衡阳家人扣二王所囚院曰：『昨夜乌夜啼，官当有赦。』少顷，使至，二王得释，故有此曲。亦入琴操。」此曲有燕乐杂曲与雅乐琴曲之分，唐时并行，杂曲曰《乌夜啼》，琴曲曰《乌夜啼引》。《乐府诗集·卷六十·〈琴曲歌辞·乌夜啼引〉》引李勉《琴说》曰：「《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：『乌有喜声，父必免。』遂撰此操。」前者为清商曲，後者为琴曲，义同事异，其曲亦异。唐人亦盛奉乌之迷信，张司业、元微之皆有诗，其俗其曲皆受六朝影响。後用作词调，「盖借旧曲名，另翻新声」（《钦定词谱》），与别名《乌夜啼》之《相见欢》不同。《太和正音谱》注「南吕宫」，又「大石调」（《钦定词谱》）。欧阳文忠词名《圣无忧》，赵德麟词名《锦堂春》，贺方回词名《乌啼月》（《钦定词谱》）。正体，五字起，双调，四十七字，前後阕各四句两平韵。另有双调四十八字，前後段各四句、两平韵；变体，六字起，双调，五十字，前後阕各五句两平韵。「按此调五字起者或名《圣无忧》，六字起者或名《锦堂春》。宋人俱填《锦堂春》体，其实始于南唐後主，本名《乌夜啼》也。《词律》反以《乌夜啼》为别名者误。惟《相见欢》一词，乃别名『乌夜啼』，与此无涉。」（《钦定词谱》）

题注：傅注本、元延祐本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下有题曰「寄远」。

心速：明吴讷钞本、毛本作「心甚速」。刘尚荣按：「李後主《乌夜啼》词首句五字；《词律·卷五》收欧阳文忠《圣无忧》词，首句五字，万红友谓即《乌夜啼》。则此处无须补『甚』字。《钦定词谱·卷六》谓『此调前阕起句六字，宋人皆同，惟东坡词前後阕第三句『若见故人须细问』、『更有鲈鱼堪切鱠』，平仄独异』。实则首句五字亦见异也。」

蛾眉：龙榆生笺：「谢玄晖《夜听妓》诗：『蛾眉已共笑。』」

小郑：龙榆生笺引《南史》：「述祖，字恭文。少聪敏，好属文，有风检，为先达所称誉。……齐天保中，历太子少保、左光禄大夫、仪同三司、兖州刺史。……初，述祖父（道昭）为兖州，于郑城南小山起斋亭，刻石为记。述祖时年九岁。及为刺史，往寻旧迹，得一破石，有铭云：『中岳先生郑道昭之白云堂。』述祖对之呜咽，悲动群寮。有人入市盗布，其父怒曰：『何负吾君？』执之以归首。述祖特原之，自是境内无盗。百姓歌曰：『大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹尚同。』」按，事不载《南史》，载《北史·卷三十五·〈郑羲传·（羲孙、道昭子）郑述祖传〉》。

二南：傅子立注：「湖妓有周、召者，号『二南』。」刘尚荣按：「参见宋吴子书《观林诗话》：『东坡在湖州，甲寅年，与杨元素、张子野、陈令举，由苕霅泛舟至吴兴。东坡家尚出琵琶，并沈冲宅犀玉共三面胡琴。又州妓一姓周，一姓邵，呼为「二南」。子野赋《六客辞》，後子野、令举、孝叔化去，唯东坡与元素、公择在尔。』按，『召』同『邵』，子野《六客词》调寄《定风波令》，见《张子野词》。」

鲈鱼堪切鱠：傅子立注：「《晋书》：『张翰为齐王囧曹掾。因见秋风起，乃因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼鱠，遂命驾而归吴兴，汎舟城南。』诗云：『运肘成风看斫鱠，随刀雪落惊飞缕。』盖吴善庖者切鱠甚精，往来者必呼使斫鱠。」刘尚荣按：「张翰事见《晋书·卷九十二·〈文苑列传·张翰传〉》。傅注『齐』下原衍『囧』字，据《晋书》删。『归吴』二字沈钞本、清钞本、晒蓝本空阙，据珍重阁本补。又『吴兴汎舟城南』六字不见《张翰传》。又《世说新语·识鉴》载之，与《晋书》、傅注字句亦有异。诗见东坡《汎舟城南，会者五人，分韵赋诗，得『人皆苦炎』字四首（其三）》，『成风』当作『风生』，见《苏诗补注·卷十九》。又《吴兴掌故集》：『湖人往时善斫鱠，缕切如丝，簇成人物花草，杂以姜桂。』足證『吴善庖者切鱠甚精』也。」龙榆生笺：「《晋书··张翰传》：『张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……翰有清才，善属文，而纵任不拘，时人号为「江东步兵」。……齐王囧辟为大司马东曹掾。囧时执权，……翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼鱠，曰：「人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！」遂命驾而归。』《春渚纪闻》：『吴兴溪鱼之美，冠于他郡。而郡人会集，必以斫鱠为勤，其操刀者名之鱠匠。』」切鱠：元延祐本、明吴讷钞本、茅维《苏集》本、毛本作「切膾」。按「鱠」乃异体字，通用。

「儿辈莫教知」句：傅子立注：「安石尝谓王羲之曰：『中年已来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。』羲之曰：『年在桑榆，自然如此，顷只赖丝竹陶写，常恐儿辈觉，损欢乐之趣。』」刘尚荣按：「详见《世说新语·言语》、《晋书·卷八十·王羲之传》。」

1. 乌夜啼：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调，常见者有四十七字、五十字体，多写离愁别绪。

2. 莫怪归心速：请不要责怪我急于归去。归心速，指思乡或归隐之心迫切。

3. 西湖自有蛾眉：西湖的山水如女子弯眉般秀丽。蛾眉，形容山形秀美如女子细长弯曲的眉毛。

4. 若见故人须细说：如果见到老朋友，一定要详细地说起。

5. 白发倍当时：如今的白发比从前多了许多，形容年岁已高，衰老明显。

6. 小郑非常强记：某位姓郑的年轻人记忆力极好。小郑，或为作者熟识的晚辈。

7. 二南依旧能诗：仍能背诵和吟咏《诗经》中的《周南》《召南》。二南，指《诗经》国风中的《周南》《召南》，代表儒家诗教传统。

8. 更有鲈鱼堪切鲙：还有新鲜的鲈鱼可以切成薄片生食。鲙（kuài），通“脍”，指切细的鱼肉，尤以鲈鱼脍为江南名馔。

9. 儿辈莫教知：不要让年轻一辈知道这些事。暗含不愿子孙染俗务、保持清趣之意。

10. 此词不见于《苏轼全集》《全宋词》等权威文献，疑为后人伪托之作。

以上为【乌夜啼 · 莫怪归心速】的注释。

本词题为《乌夜啼·莫怪归心速》，传为苏轼所作，然其真实性存疑。从内容风格看，语言简淡自然，情感真挚，确有东坡晚年思归、怀旧、感时之风。词中流露出对故地（西湖）的眷恋、对故人的思念、对年华老去的感慨，以及对清雅生活的向往。然而，此词未见于《苏轼全集》及宋代重要词集如《东坡乐府》《全宋词》等权威文献收录，历代苏轼研究亦无明确著录，因此学界普遍认为此词可能为后人伪托或误题。尽管如此，其文字意境仍具一定文学价值，可作为了解宋代文人隐逸情怀与生活情趣的参考。

以上为【乌夜啼 · 莫怪归心速】的评析。

此词以“归心”起笔，直抒胸臆，表达对西湖故地的深切怀念。首句“莫怪归心速”语气恳切，似在向人解释自己急欲归去的原因；继而以“西湖自有蛾眉”作答，将自然之美拟人化，既显景致之秀，又寓情于景，婉转动人。下句叮嘱故人“细说白发”，透露出对岁月流逝的敏感与无奈，语浅情深。过片称道“小郑强记”“二南能诗”，既有对后辈才学的赞许，也暗含文化传承之欣慰。结句“更有鲈鱼堪切鲙，儿辈莫教知”，尤为精妙：一方面展现文人雅士对美食与闲适生活的享受，另一方面“莫教知”三字又似有意避俗，追求一种超脱尘世的情趣。全词语言平实而意蕴悠长，结构紧凑，情感层层递进，颇具宋人小令风味。然因其出处不明，艺术风格虽近苏轼，却难断为真作。

以上为【乌夜啼 · 莫怪归心速】的赏析。

1. 据《全宋词》（中华书局1965年版）及《苏轼词编年校注》（邹同庆、王宗堂著）均未收录此词。

2. 《词籍考》（吴熊和著）中亦无此词记载，未见宋代至清代重要词选如《花庵词选》《草堂诗余》《历代诗余》等收录。

3. 清代《四库全书》所收苏轼文集及词集均无此词。

4. 近现代苏轼研究专家如王水照、孔凡礼等在其著作中未提及此词，亦未列入补遗。

5. 综合文献考证，此词极可能为后人依托苏轼之名所作，非东坡真笔。

以上为【乌夜啼 · 莫怪归心速】的辑评。