翻译
唐代士族以四姓为尊，皇族之下首推荥阳郑氏。
家族声望延续五百年不衰，科举桂榜上连续三代皆有显赫功名。
您这位高僧毅然辞别尘世牵绊，抛却儒冠与发簪，回归童真本性。
心中如寸灰尽灭，不再执着于经书典籍，转而投入辨才无碍的禅门境界。
我忝居官位，在众人之后苟且度日，与您相逢却仿佛旧友重逢。
一听您吟诵江南白头之诗，我便深感惭愧，自觉西风中那碧云诗句粗陋不堪。
老鹤终将脱离鸡群，谁又能用短绳牵住飘浮的云彩？
他日若传法南渡梅岭，又会留下什么言语面对将军？
以上为【答僧讷】的翻译。
注释
1 贺铸：北宋词人、诗人，字方回，号庆湖遗老，风格多样，兼有豪放与婉约之长。
2 僧讷：生平不详，应为宋代一位名为“讷”的僧人，可能出自士族，早年习儒，后出家。
3 唐代衣冠高四姓：唐代士族以崔、卢、李、郑为四姓高门，其中荥阳郑氏尤为显赫。
4 天宗之亚：仅次于皇族（天宗）的地位，形容郑氏门第之尊。
5 桂籍：即桂册，指科举登第者的名册，因古代以桂树象征科举高中。
6 三叶庆：连续三代科第不绝，喻家族文脉昌盛。
7 上人：佛教中对高僧的尊称。
8 猛谢区中缘：坚决辞别尘世俗缘。“区中”指人间、尘世。
9 破冠投栉：打破儒冠，抛弃梳具，象征弃儒从释。
10 寸灰已灭五经笥：心中如灰烬冷却，不再存有研读五经之念；笥，竹箱，此处指藏书之具。
11 辨才无碍禅：指通达佛理、言说自在的禅境，源自“四无碍辩才”。
12 我窃官粮：诗人自谦之词，谓自己虚占官职，领取俸禄而无所作为。
13 相逢宛是平生旧：虽初见却如故交，表达精神契合之深。
14 白头吟：古乐府诗，多写哀怨之情，此处或指僧讷所作哀婉之诗，亦暗含人生迟暮之叹。
15 碧云陋：诗人自贬其诗作粗浅，不如僧人之清雅。典出谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，后人常以“碧云”形容诗才。
16 老鹤终辞鸡鹜群：以老鹤比喻高洁之士，终将脱离凡俗之群。
17 断绠：短绳，喻束缚。绠，汲水绳。
18 浮云：象征自由无羁之心，亦可指禅心超然。
19 传衣度梅岭：暗用禅宗五祖弘忍传衣钵于六祖惠能，惠能南遁梅岭之事，喻佛法南传。
20 解留何语与将军：指惠能渡江时对追兵（将军）所说之语，典出《坛经》，体现机锋与智慧。
以上为【答僧讷】的注释。
评析
此诗为贺铸赠答僧人之作，题中“僧讷”应为一位法号“讷”的僧人。全诗融汇家世、仕隐、禅理与人生志趣，既赞颂僧讷超脱尘俗、归心禅门之志，亦抒发诗人自身仕途困顿、向往高洁的情怀。结构上由追述郑氏门第起笔，转入对僧人出家修行的礼赞，再以自况收束，情感层层递进。语言典雅凝练，用典自然，体现出宋人诗中常见的士大夫与禅林交游之风。末尾以“传衣梅岭”“解留何语”作结，意蕴深远，寄寓了对佛法传承与人格独立的双重期待。
以上为【答僧讷】的评析。
赏析
本诗为典型的宋代士僧酬答之作，融合门第观念、儒释思想与个人情怀。开篇追溯荥阳郑氏之显赫，既点明僧讷出身高贵，又为下文“弃世修禅”作反衬——越是出身华胄，其超脱越显珍贵。诗人以“猛谢区中缘”“破冠投栉”等语刻画其决绝之态，极具画面感。继而转入自身处境，“窃官粮”三字自责极深，与僧人之高洁形成强烈对比。
诗中“万愧西风碧云陋”一句，化用南朝谢朓诗意，既示谦卑，又暗含对当下文坛浮华之风的不满。结尾以“老鹤辞群”“浮云断绠”喻精神自由，复以“传衣梅岭”引禅宗公案，将个体选择提升至道统传承的高度。全诗用典密集而流转自如，情感由敬慕而自省，终归于对理想人格的向往，体现了宋代文人“外儒内禅”的精神结构。
以上为【答僧讷】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·庆湖遗老集》：“方回诗多丽句，此独清拔，得禅理之趣。”
2 《历代诗话》引吴可语：“贺铸此诗，以门第起，以禅机结，中间自伤碌碌，情真而语挚。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》：“铸诗出入少陵、山谷之间，间涉禅理者，如《答僧讷》诸作，颇见襟抱。”
4 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗通过士族背景与禅修选择的对照，揭示了宋代士人精神出路的多元可能。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷二：“起势轩昂，中幅跌宕，结语悠远，可谓有骨有神。”
以上为【答僧讷】的辑评。
拼音版
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