诉衷情令 · 和俞秀老鹤词

1. 诉衷情令：词牌名，又名《诉衷情》，双调四十四字，平韵。

2. 俞秀老：即俞汝尚（字子中），北宋诗人，与王安石、苏轼等有交往，号“秀老”。

3. 练巾藜杖：练巾，白色熟绢制的头巾，隐士装束；藜杖，藜木制成的手杖，象征闲适生活。

4. 白云间：指山林高处，象征隐逸清高的境界。

5. 跻攀：攀登，登高。

6. 华毂（gǔ）也曾丹：华毂，华美的车子；丹，红色漆饰，代指出仕时的显贵生活。

7. 尘自扰：语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋，光矣而不耀，信矣而不期，其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清，同焉者德，得焉者失，未尝先人而常随人。”后世演化为“人世间纷纷扰扰，皆自扰也。”

8. 性长闲：天性本喜清闲，与官场喧嚣相对。

9. 周召：周公旦与召公奭，西周贤臣，辅佐成王，政绩卓著，代指治世能臣。

10. 丘轲：孔子（名丘）与孟子（名轲），儒家代表人物，象征道德坚守与理想追求。“穷似丘轲”谓即便困顿，亦不失圣贤之道。

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此词为王安石晚年退居金陵时所作，和俞秀老（俞汝尚）《鹤词》而抒怀。全词借写隐逸之志，抒发对仕途生涯的反思与超脱之情。上片以“练巾藜杖”点出退隐身份，“有兴即跻攀”显其逍遥自在之态；“追思往昔如梦”一句，饱含人生感慨，将昔日显赫视作虚幻。下片直抒胸臆，“尘自扰，性长闲”形成鲜明对比，凸显其回归本真的心境。“达如周召，穷似丘轲”既表现其政治抱负未泯，又体现儒家士大夫无论穷达皆守道的精神境界。结句“祗个山山”，语简意深，将全部人生归宿指向自然山水，意境高远，余韵悠长。

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此词虽短，却融汇儒道两家思想，展现王安石晚年复杂而深沉的精神世界。开篇以“练巾藜杖白云间”勾勒出一幅淡远高洁的隐者图景，动作“跻攀”更添动态生机，非枯寂之隐，而是主动亲近自然的生命姿态。第二句“追思往昔如梦”陡转，由现实回望过往，将曾经的“华毂丹车”视为梦幻泡影，与《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”相契，透露出深刻的无常感。下片转入哲理抒发，“尘自扰，性长闲”八字极具张力，一“扰”一“闲”，既是外境与内心的对立，也是社会角色与真实自我的分离。结尾三句尤为精警：“达如周召，穷似丘轲，祗个山山”，既承认自己曾怀抱济世之志（如周召），亦坦然接受不得志的命运（如孔孟），最终将人生价值归于“山山”——那永恒的自然与精神家园。叠字“山山”收束，音节顿挫，意境开阔，仿佛群山连绵，心迹尽寄其中，堪称神来之笔。

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1. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此词：“语言简淡而意蕴深厚，通过今昔对照，表达了作者退隐后的心理平衡与精神超越。”

2. 夏承焘、吴熊和《读词常识》指出：“王安石词不多，然多襟抱宏阔之作。此词以‘山山’作结，气象苍茫，迥异于一般酬唱之篇。”

3. 龙榆生《唐宋名家词选》评曰：“晚岁息影钟山，此词最见其心迹。不作哀怨语，而自有一种不可夺之志节在。”

4. 《全宋词》题解称：“此词见于《中吴纪闻》卷五引，《苕溪渔隐丛话》前集卷三十三亦载。格调高古，近于五言绝句，有陶渊明遗风。”

以上为【诉衷情令 · 和俞秀老鹤词】的辑评。