题正觉相上人箨龙轩

1. 正觉相上人：法号正觉的僧人，“相上人”是对僧人的尊称。

2. 箨（tuò）龙：竹的别称，因竹笋外披箬壳如龙鳞，故称“箨龙”。

3. 风玉萧萧：形容风吹竹林之声如玉箫鸣奏，清幽悦耳。

4. 道人：此处指修行之人，即正觉相上人。

5. 乞米供高士：用东晋高僧支道林典。支道林好养马、爱鹤，亦曾为高士提供粮食，此处反用其意，谓不必刻意供养，但求精神交往。

6. 开轩作胜游：打开轩窗，邀请友人共赏美景，视为高雅之游。

7. 七贤：指“竹林七贤”，魏晋时期嵇康、阮籍等七位名士，常聚于竹林之下，饮酒清谈，蔑视礼法。

8. 六逸：或指“竹溪六逸”，唐代李白等人隐于竹溪的六位逸士；亦可泛指隐逸之士。此处为虚指，表达对自由唱和生活的向往。

9. 赓酬：连续不断地唱和酬答，多用于诗词往来。

10. 子猷：王徽之，字子猷，东晋名士，王羲之之子，性爱竹，尝居空宅仍种竹，曰：“何可一日无此君！”后以“子猷”代指爱竹成癖之人。

以上为【题正觉相上人箨龙轩】的注释。

本诗为王安石晚年所作，借咏“箨龙轩”之景，抒写其退居金陵后的心境。全诗以竹为线索，融合历史典故与个人情怀，既表达对高洁人格的追慕，也流露出对往昔贤者的追思与当下孤独之感。诗人虽言“心无著”，却仍以“家风似子猷”收束，表明其精神世界并未真正超脱，而是于淡泊中保留一份执着。整体风格清峻含蓄，体现了王安石晚年诗风由雄健转向深婉的特点。

以上为【题正觉相上人箨龙轩】的评析。

本诗以“箨龙”起兴，紧扣竹的主题，营造出清幽脱俗的意境。首联“风玉萧萧数亩秋，箨龙名为道人留”，将视觉、听觉与文化意象融为一体，竹不仅是自然之物，更是道人精神世界的象征。颔联化用典故而翻新意，强调精神契合高于物质供养，体现宋代文人崇尚内在交流的审美取向。颈联由实转虚，从眼前之景引出对历史贤逸的追怀，“谁笑傲”“自赓酬”二语，暗含今不如昔之叹。尾联“侵寻衰境心无著”看似达观，然“尚有家风似子猷”一句，透露出诗人虽欲超然，却仍眷恋风雅传统，情感复杂而深沉。全诗结构严谨，用典精切，语言简练而意蕴悠长，是王安石晚年七律中的佳作。

以上为【题正觉相上人箨龙轩】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“安石晚岁诗益工，洗尽铅华，独存骨格。此诗托意深远，不假雕饰而自见风神。”

2. 《历代诗话》卷五十八引《石林诗话》：“王荆公居半山，多咏竹，盖寓其节操也。‘箨龙’之咏，非止写景，实自况耳。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷二十四：“‘不须乞米’二句，翻案用典，极见巧思。结语‘家风似子猷’，含蓄不尽，耐人回味。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗通过竹林意象与历史典故的交织，表达了诗人对高洁人格的向往与晚年孤寂心境之间的张力。”

5. 《王安石诗文选注》：“全诗以竹贯串始终，由景入情，由情入理，体现了作者‘寓哲理于物象’的艺术特色。”

以上为【题正觉相上人箨龙轩】的辑评。