重登宝公塔复用前韵二首

1. 宝公塔：纪念南朝高僧宝志（又称宝公）之塔，位于南京钟山。宝志为梁代神异僧人，传说颇多。

2. 碧玉旋螺：形容宝公塔外形如螺旋上升的碧玉，极言其高峻秀美。

3. 冠山仙冢：指钟山（古称蒋山，亦称紫金山），因山势如冠，故称“冠山”；“仙冢”谓宝志葬所，被视为仙迹。

4. 寥寥：空旷寂静之意，形容仙踪已渺、人迹罕至。

5. 华构：华美的建筑，此处指宝公塔及其附属庙宇。

6. 延风月：迎接清风明月，暗喻塔虽存而灵性已失，仅余自然陪伴。

7. 灵踪：指宝志生前神异事迹及灵验感应，今已不复见于世俗社会。

8. 帐座追严：在佛帐或法座前追思庄严仪式。“追严”即追荐先贤、崇奉庄严。

9. 供盘随施有操瓢：供桌上布施之物品类不一，既有贵重宝物，也有持瓢乞者的微薄供养，体现佛教平等随缘之义。

10. 他方出没还如此，与物何心作迩遥：意谓彼岸世界（他方）的显现与隐没本属自然，人心不必强求亲近或远离外物，应无所执著。

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王安石此诗为重登宝公塔所作，延续前韵，借登临古迹抒发对人生、宗教与宇宙之思。诗中融合历史遗迹、佛教意象与哲理沉思，既表达对往昔神圣灵迹消逝的怅惘，又以禅意化解执念，体现其晚年思想由政治理想转向内省与超脱的轨迹。语言凝练而意境深远，结构严谨，情感由外景转入内心，终归于“无心”的道境，展现出宋诗理性与诗意交融的特质。

以上为【重登宝公塔复用前韵二首】的评析。

本诗为王安石晚年作品，体现出其由政治家向哲思者转变的精神历程。首联以“碧玉旋螺”与“冠山仙冢”开篇，将宝公塔描绘得高远缥缈，营造出一种超越尘世的氛围，但“恍隔霄”“亦寥寥”随即注入距离感与荒凉意，暗示神圣已远。颔联承接此情，直言灵迹不再，唯余建筑与风月相伴，流露出对宗教神圣性衰落的感慨。颈联转写现实场景：人们仍在塔前礼佛献宝，布施不分贫富，显示信仰尚存形式。尾联升华主题，以“他方出没”点破世间一切显现皆无常，进而提出“与物何心作迩遥”，主张心境超然，不执亲疏远近，深得禅宗“无住”之旨。全诗融史迹、景物、宗教与哲理于一体，语言简净而意蕴深厚，是王安石七律中兼具思想性与艺术性的佳作。

以上为【重登宝公塔复用前韵二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗语带禅机，不独工于格律，尤在寓意深远。”

2. 《历代诗话》引《后村诗话》：“荆公晚岁诗多寓禅理，如‘与物何心作迩遥’等句，盖得力于内典。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“王安石诗长于说理，善用典实，此作可见其融儒释于一炉之功。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在《说诗晬语》中评曰：“宋人登临之作，必参以议论，荆公尤甚，此诗结语宕出远神，不落蹊径。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》：“王荆公晚年律诗，洗尽铅华，归于澄澹，如‘空馀华构延风月’二语，有晚唐之致而无其靡，具宋调之工而不露痕。”

以上为【重登宝公塔复用前韵二首】的辑评。