寄国清处谦

1. 国清：国清寺，在浙江天台山，隋代古刹，天台宗祖庭之一。

2. 处谦：僧人名，生平不详，应为国清寺中高僧。

3. 三江：泛指水道纵横之地，此处或指通往天台山途中的江河，象征路途艰险。

4. 天台：即天台山，佛教天台宗发源地，亦为道教洞天福地之一。

5. 赋咏才：指前贤在天台山吟咏诗文的才华，或暗指谢灵运等曾游天台的文士。

6. 飞锡：僧人云游远行，锡杖随行，故称“飞锡”，形容高僧飘然离去。

7. 馀事：俗务、尘事。

8. 猿猱：猿猴，常出现于山寺诗中，象征山林幽寂。

9. 实相：佛教术语，指万物真实不变之本体，即“诸法实相”，为大乘佛法核心概念。

10. 东林何必谢刘雷：东林指东林寺，晋代慧远大师所居，与刘遗民、雷次宗等结白莲社共修净土。此句意为：既欲谈实相，东林修行何必拒绝刘、雷这样的贤士？反言之，我愿如刘雷般参与共修。

以上为【寄国清处谦】的注释。

王安石此诗为寄赠国清寺处谦禅师之作，融合了对山水的遥想、对高僧的敬仰、对世事变迁的感慨以及对佛理探求的志向。全诗意境深远，既有对天台山地理险远的描写，又有对佛教“实相”哲理的追求。诗人借自然景象与宗教意象，表达出超脱尘俗、向往清净修行的理想。尾联化用东晋慧远与刘遗民、雷次宗结社东林之典，表明自己愿与处谦共参佛理，体现其晚年崇佛的思想倾向。

以上为【寄国清处谦】的评析。

本诗为典型的寄赠僧人之作，兼具山水之思与佛理之悟。首联以“三江风浪”起笔，突出天台山之遥远与隔绝，同时引出对昔日“赋咏才”的追忆，将自然景观与人文传统结合。颔联写“飞锡去”与“无馀事”，一动一静，表现高僧超然物外的境界。颈联转写山中景象，“猿猱窥香火”生动传神，既显山寺之幽，又暗喻众生对佛法的好奇与观望；“日月付劫灰”则升华至佛教世界观，表达诸行无常、万法皆空的哲思。尾联直抒胸臆，提出“谈实相”的愿望，并以东林结社之典作比，表达愿与处谦共修的诚意。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进，语言凝练而意蕴深厚，充分展现王安石晚年诗歌趋于简淡深邃的风格特征。

以上为【寄国清处谦】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚年诗多涉禅理，此作清峭幽远，得山林之气。”

2. 《历代诗话》引《后村诗话》云：“‘猿猱历历窥香火’一句，写山寺之静而生意自在，妙在不言禅而禅意自现。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称：“王安石诗晚年沉浸佛典，往往以禅语入诗，此篇尤为显著。”

4. 清·沈德潜《宋金元诗选》评：“结语用东林故事，不露痕迹，见其学问之厚，而志愿之高。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二载：“‘日月纷纷付劫灰’，大气包举，非寻常禅偈可比。”

以上为【寄国清处谦】的辑评。