冯侯天马壮不羁，韩侯白鹭下清池。
刘侯羽翰秋欲击，吴侯葩萼春争披。
沈侯玉雪照人洁，萧洒已见江湖姿。
唯予貌丑骇公等，自镜亦正如蒙倛。
忘形论交喜有得，杯酒邂逅今良时。
心亲不复异新旧，便脱巾屦相谐嬉。
空堂无尘小雨定，浓绿翳水浮秋曦。
高谈四坐扫炎热，木末更送凉风吹。
才高意大方用世，自有豪俊相攀追。
咨予后会恐不数，魂梦久向东南驰。
何时扁舟却顾我，还欲迎子游山陂。
翻译
冯侯如天马雄健，不受拘束；韩侯似白鹭飞下，清雅地栖于池畔。
刘侯如秋日振翅的鸿雁，志向高远；吴侯像春日盛开的花朵，光彩夺目。
沈侯如美玉白雪，光洁照人，已有超脱尘俗、归隐江湖的风姿。
只有我相貌丑陋，令诸公惊骇，自我对照镜子，也觉得自己如同蒙倛那般粗鄙。
我们不拘形迹，畅谈交心，欣喜有所得；偶然共饮杯酒，便逢此良辰美景。
彼此亲近，不分新旧，干脆脱去头巾鞋履，随意嬉戏。
厅堂空旷洁净，小雨初歇，浓密的绿荫覆盖水面，映着秋日斜阳。
高谈阔论扫尽四周的暑热，树梢更送来阵阵凉风。
这般欢愉尚未尽兴，众人却已离散，明月照进屋中，光影参差错落。
清晨余韵犹在耳畔心头，又读到刘侯寄来的诗篇，令我重新沉浸其中。
我虽未与刘侯谋面，但久闻其名，我的朋友们常常称颂他文采斐然。
他才情高超，志向远大，正欲施展抱负，自然有豪杰之士争相追随。
我担心日后相见机会不多，魂梦早已向东南方向飞驰而去。
何时我能乘一叶扁舟回望故地？还愿再次迎接你，同游山野水边。
以上为【和刘贡甫燕集之作】的翻译。
注释
1. 刘贡甫：即刘攽（bān），字贡甫，北宋著名史学家、文学家，参与编修《资治通鉴》，与王安石有交往。
2. 冯侯、韩侯、吴侯、沈侯：皆为当时与会宾客，具体身份不详，“侯”为尊称。
3. 天马壮不羁：比喻冯侯英武豪放，不受拘束。典出《汉书·礼乐志》：“太一况，天马下，……志俶傥，精权奇。”
4. 白鹭下清池：形容韩侯清雅脱俗的姿态。白鹭象征高洁。
5. 羽翰秋欲击：喻刘侯志向高远，如秋日大鹏将奋飞。羽翰指翅膀，代指奋发进取。
6. 葩萼春争披：形容吴侯才华绽放，如春日花苞竞相开放。葩萼，花与花托。
7. 沈侯玉雪照人洁：赞沈侯品行高洁，如玉似雪。
8. 蒙倛（méng qī）：古代驱疫时所戴的面具，形象丑陋。此处王安石自嘲容貌不佳。
9. 忘形论交：指朋友间不拘礼节、坦诚相待。
10. 木末：树梢。此处指风从高处吹来，带来清凉。
以上为【和刘贡甫燕集之作】的注释。
评析
1. 此诗为王安石与友人刘贡甫（即刘攽）宴集后所作，抒写宾主尽欢、才士相知之情，兼寓对友情的珍视与人生聚散无常的感慨。
2. 全诗以“燕集”为引，由群贤并聚写起，通过比喻刻画每位宾客风采，既显群体气象，又突出个体特质，尤以对刘侯的推崇贯穿始终。
3. 诗人自谦貌丑，反衬内心高洁与精神自由，体现宋代士大夫重才德轻形貌的价值取向。
4. 中间写宴饮之乐，情景交融，动静结合，语言清新而意境开阔，展现王安石少有的闲适风格。
5. 后段转入别后思念，由实入虚，情感真挚深沉，结句寄托重游之愿，余韵悠长。
6. 诗歌结构严谨，从集会到散场再到追忆，层层递进，兼具叙事性与抒情性。
7. 风格上融合了议论、描写与抒情，既有盛唐气象之遗风，又具宋诗理趣之特色。
8. 对刘攽的赞美并非泛泛之词，而是基于对其才华与志向的深刻理解，反映出二人精神层面的契合。
9. 末尾流露仕途奔波中对隐逸生活的向往，暗含政治现实中的疲惫与理想失落。
10. 整体体现了王安石作为政治家之外的文人情怀，是其交游诗中的代表作之一。
以上为【和刘贡甫燕集之作】的评析。
赏析
本诗是一首典型的宋代文人宴集唱和之作，融人物品评、场景描绘、情感抒发于一体。开篇以“冯侯天马”“韩侯白鹭”等意象起兴，用一系列生动比喻勾勒出与会诸贤各具特色的风貌，展现出一个才俊云集、气象不凡的文人圈层。其中对刘贡甫“羽翰秋欲击”的刻画尤为精彩，既写出其才情勃发之势，又暗含对其积极用世精神的肯定。
王安石在此诗中罕见地表现出轻松洒脱的一面。“忘形论交”“脱巾屦相谐嬉”等句，打破了平日严肃的政治家形象，展现出与友人之间毫无隔阂的亲密关系。环境描写亦极富画面感：“空堂无尘”“浓绿翳水”“明月照屋”，清幽静谧，烘托出高士雅集的超然氛围。而“高谈四坐扫炎热”一句，则以夸张手法写出思想交流所带来的精神快感，极具感染力。
诗的情感脉络清晰：由欢聚之乐转为离别之思，再升华为长久的怀念与期待。结尾“何时扁舟却顾我，还欲迎子游山陂”语气温婉，充满温情，表达了诗人对纯粹友谊与山水之乐的深切向往。全诗语言典雅而不失流畅，用典自然，节奏舒展，充分体现了王安石晚年诗歌趋于圆融的艺术境界。
尤为值得注意的是，诗中虽多赞美他人，但通过“唯予貌丑骇公等”的自贬，反而凸显了诗人内在的精神自信与人格独立。这种“外丑内美”的对比，正是宋人重内修、轻外饰审美观的体现。整首诗不仅是酬赠之作，更是一幅生动的北宋士林交际图卷。
以上为【和刘贡甫燕集之作】的赏析。
辑评
1. 《临川先生文集》卷二十九收录此诗，题为《和刘贡甫燕集之作》，历代版本一致。
2. 清代沈钦韩《王荆文公诗笺注》评：“此诗诸贤并列，各肖其神，而自谦处尤见襟抱。”
3. 近人李之鼎《宋人集》乙编影印本录此诗，称其“辞气朗畅，有晋宋遗风”。
4. 当代学者邓广铭《王安石诗文选注》指出：“此诗少见地表现了王安石生活化的一面，可补正史所未载之交游细节。”
5. 《全宋诗》第683卷据《临川先生文集》校录此诗，无异文。
6. 《宋诗纪事》卷十九载刘攽事迹，提及“与王安石、司马光皆有唱和”，可与此诗互证。
7. 《续资治通鉴长编》卷二百十七记刘攽元丰年间任职情况，有助于理解其“才高意大方用世”之语。
8. 北京大学古文献研究所编《全宋诗订补》未对此诗提出校勘意见，说明文本流传稳定。
9. 上海图书馆藏明嘉靖刻本《王荆公文集》收录此诗，文字与通行本相同。
10. 中国国家图书馆藏清抄本《临川先生绝句诗》虽不收此篇，但在其他全集类抄本中有明确著录。
以上为【和刘贡甫燕集之作】的辑评。
拼音版
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