酬王太祝

1. 酬：答谢、应和之作。

2. 王太祝：姓名不详，“太祝”为古代掌管祭祀祝祷的低级官员，此处指王姓友人。

3. 一马常随世事驰：比喻一生奔波于世俗事务之中，不得安宁。

4. 江徼与河湄：江徼，江边；河湄，河岸。泛指各地水边之地，代指不同环境或地域。

5. 白发潘常侍：指西晋文学家潘岳（字安仁），曾任散骑常侍，晚年白发，有《秋兴赋》等抒写迟暮之感的作品。王安石以此自比年老。

6. 青衫杜拾遗：杜拾遗即杜甫，曾官左拾遗，生活清贫，常着青衫（唐代八、九品官服色）。此处喻指困顿失意。

7. 勋业傥来：功业偶然得来。“傥来”意为意外获得，出自《庄子·缮性》：“物之傥来，寄也。”

8. 知有命：懂得功名富贵皆由天命所定。

9. 文章聊欲见无期：虽有意通过文章显达，却恐终无实现之日。

10. 子思：此处非指孔子之孙子思，而是泛指与诗人共同思考学问之道的人，或暗含“与我共思”之意。

以上为【酬王太祝】的注释。

王安石此诗为酬答友人王太祝（“太祝”为古代掌祭祀之官）而作，抒发了对人生仕途、命运与文学追求的深沉感慨。诗中以自身境遇比照前贤，表达出对功名的淡泊与对学问的执着。首联写奔波劳碌之态，颔联借潘岳、杜甫自况，感慨年华老去、仕途蹉跎；颈联转入对命运与文章的哲思，尾联则转为勉励对方，体现其提携后进、共求道义的情怀。全诗情感真挚，用典精切，语言质朴而意蕴深远，展现了王安石作为政治家兼学者的胸襟与风骨。

以上为【酬王太祝】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“一马驰驱”开篇，形象地勾勒出诗人一生为国事、政事奔忙的身影，奠定了全诗苍凉而勤勉的基调。颔联连用两个历史人物自况——潘岳之老、杜甫之贫，既写出身体的老迈，又道出仕途的困顿，双重悲慨交融，极具感染力。颈联转入哲理层面，对“勋业”与“文章”作出深刻反思：功名可得与否系于天命，而文章之成亦非人力可强求，透露出一种清醒的宿命观与知识分子的无奈。尾联笔锋一转，由自伤转为奖掖后进，称许王太祝“材俊”，并鼓励其“力学”，愿与其“和子思”，体现出王安石作为师长的胸怀与对学术传承的重视。全诗融身世之感、人生哲思与教化之意于一体，语言简练而内涵丰富，典型体现了王安石晚年诗歌沉郁顿挫、理性深邃的风格。

以上为【酬王太祝】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公诗多言志述怀，此篇尤见其晚岁心境，外示旷达，内含忧愤。”

2. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十：“以潘、杜自比，语极沉痛。末路犹思奖拔人才，其心可敬。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“起语超忽，中幅悲壮，结处温厚。全篇气脉贯通，足见大家手笔。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四十四则：“荆公七律，晚年愈见老健。如‘已成白发潘常侍，更似青衫杜拾遗’，对仗工而寄慨遥深，非徒挦扯典故者比。”

5. 傅璇琮《宋代文学史》评：“此诗融合个人遭际与人生哲思，在酬答体中展现士大夫的精神世界，具典型北宋士人诗特征。”

以上为【酬王太祝】的辑评。