奉酬圣从待制

1. 奉酬：酬答，回应他人赠诗之作。

2. 圣从待制：指某位姓圣从、官为待制的官员，生平不详。“待制”为宋代馆阁官名，如龙图阁待制等，掌顾问应对。

3. 班行：朝班行列，指同僚官员。

4. 岁空多：虚度多年，感叹时光流逝而功业未就。

5. 龙门未敢过：化用“鲤鱼跃龙门”典故，喻指虽有晋升机会但自感能力不足或时机未至，不敢轻进。

6. 展季：即柳下惠，名展禽，字季，春秋鲁国贤人，以德行著称，孔子称之为“逸民”。

7. 荆轲：战国刺客，此处反用其事，“盗荆轲”并非真指盗窃，而是说其行为虽似刺客，实为“君子之勇”，暗含舍身取义之意。

8. 三刀：出自《晋书·王浚传》：“三刀梦里至公府”，为升官吉兆，后成为仕途腾达的象征。

9. 五腨（shuàn）：腨即小腿肚，“五腨”典出佛教传说，谓佛陀有三十二相之一“腨如鹿王”，极言其美好；或谓地方有贤人出，民间为之传歌。此处或为比喻圣从待制德行出众，百姓传颂。

10. 阴何：指南朝梁代诗人阴铿与何逊，皆以诗才闻名，杜甫曾有“颇学阴何苦用心”之句。此谓对方诗才不下于古人。

以上为【奉酬圣从待制】的注释。

此诗为王安石酬答“圣从待制”之作，内容既表达对友人才德的称誉，也寄寓自身政治理想与人格追求。全诗用典精切，对仗工稳，体现出典型的宋代士大夫诗风：重理趣、尚学问、讲出处。诗人借历史人物（展季、荆轲）、梦境典故（三刀）、民间传颂（五腨）等多层次意象，构建出一个兼具道德修养、政治担当与文学才华的理想人格形象。尾联尤为关键，强调谏诤之责重于文辞之美，彰显了儒家士人“以天下为己任”的精神境界。

以上为【奉酬圣从待制】的评析。

本诗属典型的宋代唱和体，结构严谨，层层递进。首联以“班行想望”起笔，点明与友人同朝为官却久未深交，流露出敬重与自谦之情。“岁空多”三字沉郁，隐含宦海蹉跎之叹；“龙门未敢过”更见内省与克制，非无志于进取，实出于慎独自律。

颔联转写德行修养，用“和近圣人”与“勇为君子”对举，一静一动，展现理想人格的双重维度。展季代表仁德温厚，荆轲象征刚烈果决，二者看似矛盾，实则统一于“义”的核心价值——这正是王安石所推崇的儒者风范。

颈联转入现实成就描写，“三刀梦”应仕途顺遂，“五腨歌”应德泽流布，前者关乎个人命运，后者关乎社会影响，由私及公，层次分明。

尾联收束于谏诤与文才，“谏书满箧”凸显其尽职敢言的政治品格，末句“不唯诗句似阴何”巧妙翻案：你不仅诗才高妙，更有经世之志——此乃全诗主旨所在，远超一般应酬之语。

整体语言典雅凝练，用典密集而不滞涩，体现王安石早年诗歌“深婉不迫”（《四库全书总目》语）的特点，亦可见其日后变法思想之端倪。

以上为【奉酬圣从待制】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十六收录此诗，题下原注：“圣从待制，名失考。”

2. 《宋诗钞·临川集钞》评王安石诗云：“议论高远，字句坚实，虽多使事，而有清气往来其间。”此诗正可印证。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐音，然于宋诗亦偶有采录，其论王安石曰：“介甫五律，往往削迹归真，不尚辞华，而气格自高。”此七律亦具此风。

4. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“荆公酬赠之作，多寓规勉之意，非徒泛泛称美。”此诗称许之中含期待，正合此论。

5. 《四库全书总目·集部·别集类》评《临川集》：“其诗则炼意精深，措辞雅洁，而寄托遥深，不露圭角。”此诗“龙门”“三刀”诸语，皆有寄托。

6. 当代学者邓广铭《王安石诗文选注》认为：“‘勇为君子盗荆轲’一句最为奇崛，盖借荆轲之形，抒义士之志，非俗解所谓赞刺客也。”

7. 《全宋诗》第13册收录此诗，校勘记云：“‘五腨’或作‘五瑞’，然据宋刻本及《苕溪渔隐丛话》引文，当作‘五腨’为是。”

以上为【奉酬圣从待制】的辑评。