病中诗十五首自解

1. 房传：指房琯，唐代名臣，相传其前世为僧人。此处“传”或为“琯”之误，或为泛指传闻。

2. 禅客：修习禅宗的僧人或修行者。

3. 王道：疑为“王导”之误。王导为东晋宰相，善书法，亦通绘画。诗中用其典故，谓其前生本为画师。

4. 定中观宿命：佛教术语，指在禅定状态中洞察前世因缘。

5. 多生：佛教概念，指多世轮回。

6. 债负是歌诗：将诗歌创作视为累世未能偿还的业债，表达对诗艺难以割舍的情感。

7. 狂吟咏：指不顾病体、情不自禁地写诗。

8. 病后多于未病时：讽刺自己病中反而诗兴更浓，反常中见真情。

以上为【病中诗十五首自解】的注释。

此诗为白居易《病中诗十五首》中的自解之作，以自嘲口吻解释自己病中仍不断作诗的缘由。诗人借佛教“宿命”“轮回”观念，将自己对诗歌创作的执着归结为前世未偿之“债”，从而赋予写作一种命中注定的必然性。诗中融合禅理与人生感悟，语言平易却意蕴深远，既表现了诗人病中的精神寄托，也透露出其晚年对生命、艺术与因果的深刻体悟。

以上为【病中诗十五首自解】的评析。

本诗以诙谐而深沉的笔调，探讨了诗人与诗歌之间的宿命关系。开篇借用两个典故——房琯前身是禅僧，王导前生为画师，引出“宿命可察”的主题。接着诗人自述在禅定中窥见自身多生以来的因果：原来今生痴迷诗歌，是因为前世欠下了“歌诗”之债。这一比喻新颖奇特，将艺术创作升华为一种业力牵引，使写诗不再是主动选择，而是不得不为的偿还。尾联以反问收束：“不然何故狂吟咏？”进一步强化这种宿命感。尤其“病后多于未病时”一句，表面看似矛盾，实则揭示了诗人精神世界的真实状态——肉体虽衰，诗情愈炽。全诗融佛理、自省与诗学于一体，体现了白居易晚年思想由儒家入佛家的转变，也展现了他对文学创作本质的哲思。

以上为【病中诗十五首自解】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七题下注：“《病中诗十五首》，并序。白居易自叙病中所作，此为自解。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山晚年多病，集中病中诗甚多，皆率意而成，然语浅意深，自有真趣。如云‘我亦定中观宿命，多生债负是歌诗’，以诗为债，可谓奇想。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“乐天晚岁耽于禅悦，每以佛理入诗。此诗言‘定中观宿命’，正见其受佛教轮回说影响之深。‘债负是歌诗’一语，尤具自知之明，盖其一生精力尽耗于吟咏，至老不悔，故托诸宿命以自解。”

4. 张伯伟《中国古代文学批评方法研究》：“白居易以‘债’喻诗，实开宋以后‘诗穷而后工’论之先声。然其以佛教因果释之，则别具一格。”

5. 日本·遍照金刚《文镜秘府论》虽未直接评此诗，但其所录中唐诗论多重视“诗缘情”与“业报”观念之结合，可为理解此类诗句提供背景支持。

以上为【病中诗十五首自解】的辑评。