读眉山集次韵雪诗五首

1. 眉山集：指苏轼文集，苏轼为眉州眉山人，故称“眉山集”。此组诗为王安石读苏轼诗后和作。

2. 次韵：依原诗之韵脚及次序作诗唱和。

3. 神女：传说中的仙女，此处或指掌雪之神，亦可联想巫山神女，象征高洁缥缈。

4. 青腰：古代传说中主降霜雪之神，又称“青腰玉女”或“青要”，为北方水神之一。

5. 宝髻鸦：形容女子发髻乌黑如鸦羽，极言其美。

6. 夜光往往多联璧：夜间的光芒如同连串的璧玉，比喻积雪反光或星光与雪光交辉。

7. 白小：微小的白色之物，此处指雪花。杜甫《雨》诗有“紫崖奔处黑，白鸟去边明。……白小群分命”，王安石化用其语。

8. 珠网纚连：珠玉串成的网轻柔相连，状雪网或冰晶交织之貌，亦喻天界装饰。

9. 拘翼：星名，属二十八宿中之翼宿，传说为天界宫阙所在。

10. 瑶池淼漫阿环家：瑶池为西王母居所；阿环，即西王母，唐代避讳称“回”为“环”，故以“阿环”代指。淼漫，水势浩大无边的样子。

以上为【读眉山集次韵雪诗五首】的注释。

此诗为王安石《读眉山集次韵雪诗五首》之一，借咏雪之景，驰骋想象，将自然雪景升华为神话仙境。诗人以瑰丽的语言描绘雪夜之光、飞雪之态，并融入神女、瑶池、银阙等道教意象，营造出空灵缥缈的意境。全诗虚实相生，既写雪之形色，又托神仙之境，表现出对超然境界的向往，亦暗含对现实官场或尘世秩序的疏离与反思。结构上对仗工整，用典精妙，体现王安石晚年诗歌趋于深婉、富于哲思的艺术风格。

以上为【读眉山集次韵雪诗五首】的评析。

本诗以“雪”为题，却不直写雪景，而是通过神话意象构建一个超凡脱俗的冰雪世界。首联以“神女青腰”开篇，将雪拟为神女所驭，赋予其灵性与神性。“宝髻鸦”写其容姿，“委飞车”状其行迹，灵动飘逸。颔联转写雪夜之光与雪落之态，“夜光联璧”写积雪映月之璀璨，“白小散花”则化佛典“天女散花”之意，喻雪花纷飞之美。颈联进一步拓展空间，以“珠网”“拘翼座”“瑶池”“阿环家”构筑天界图景，将雪境升华为仙都。尾联以“银为宫阙”总结雪中世界之辉煌，并以反问“岂即诸天守夜叉”收束，既增添神秘色彩，又隐含对天界秩序的质疑或对人间与仙境界限的思索。全诗语言华美而不失清冷，想象奇崛而逻辑自洽，体现了王安石晚年融合儒道、出入世间的诗学境界。

以上为【读眉山集次韵雪诗五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“荆公和苏诗数首，此篇尤为神妙，以雪通神，不落形迹。”

2. 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》：“王荆公诗，晚年造语工妙，如‘夜光往往多联璧，白小纷纷每散花’，对属天然，意象高远。”

3. 《四库全书总目提要·王安石诗集》：“安石诗早岁务为劲峭，晚益深婉不迫，如《读眉山集》诸作，寄兴遥深，殆有得于老庄者。”

4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“此借雪写神仙之境，实寓超然出世之想。结语设问，余味无穷。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但指出：“宋代和韵之风大盛，王苏往还，各以才学相抗，此类诗尤见笔力。”可为背景参考。

以上为【读眉山集次韵雪诗五首】的辑评。