相州古瓦砚

1. 相州：宋代州名，治所在今河南安阳。古时曾为重要城邑，多有古代建筑遗存。

2. 古瓦砚：用古代建筑残瓦所制之砚台。古人认为秦汉宫殿旧瓦质地细腻，宜于研墨，故常取之制砚。

3. 西陵：原指曹操高陵所在地，在河北临漳，临近相州。此处代指魏晋时期权贵游乐之地，亦泛指昔日繁华之所。

4. 歌舞尘：指昔日宫廷歌舞升平的盛况已如尘埃般被风吹散，喻繁华不再。

5. 屋瓦：原为建筑覆顶之材，此处特指古代宫殿所用之瓦，质地优良。

6. 甄陶：本义为陶冶、冶炼，此处引申为精心选择与加工制作。

7. 成今手：意为经过当代人的巧手加工而成器物。

8. 尚托声名：仍然依托着古老的历史声望。

9. 动世人：震动或影响当世之人，指古瓦砚因其来历而备受推崇。

10. 王安石：北宋著名政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，诗风遒劲简洁，长于议论。

以上为【相州古瓦砚】的注释。

王安石此诗借“相州古瓦砚”这一具体器物，抒发对历史兴亡与文物价值变迁的感慨。诗歌由“西陵歌舞”起笔，以昔日帝王享乐之地的衰败反衬今日残瓦化为文房珍品的奇遇，形成强烈对比。诗人通过“吹尽”与“始称珍”的转折，揭示出时间淘洗下物质价值与文化意义的重新定位。后两句转入对瓦砚制作过程的描写，强调其虽为古物残余，却因今人巧手与文化寄托而重获新生，体现王安石注重实用与文化传承并重的思想倾向。全诗语言简练，寓意深远，是典型的宋人咏物寄怀之作。

以上为【相州古瓦砚】的评析。

本诗是一首典型的咏物诗，通过对“相州古瓦砚”的吟咏，表达了对历史变迁与文化传承的深刻思考。首句“吹尽西陵歌舞尘”以宏阔的历史视角切入，将读者带入一个曾经繁华、如今寂寥的时空背景之中。“吹尽”二字极具动感，象征时间的无情涤荡，昔日权贵的奢靡生活终归湮灭。而紧接的“当时屋瓦始称珍”，则形成强烈反差——原本微不足道的建筑材料，竟在后世成为文人案头清供之宝，凸显出价值判断的历史流动性。

后两句转入对瓦砚制作与文化意义的探讨。“甄陶往往成今手”既写实又寓理，说明文物的重生离不开当代人的发现与再造；“尚托声名动世人”则点明其影响力并非仅来自材质本身，更源于其承载的历史记忆与文化光环。这种“托名而动世”的现象，正是中国古代文物崇拜的重要特征。

全诗结构紧凑，虚实结合，由景入情，由物及理，体现了王安石作为理性主义诗人的典型风格。他不作无病呻吟，而是借具体事物传达哲思，在平淡中见深意，堪称宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典范之作。

以上为【相州古瓦砚】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“借瓦砚以寓兴亡之感，语简而意远”。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十二评曰：“此等题本易流于琐屑，介甫乃以大笔出之，起结俱有气象。”

3. 《历代咏物诗选》评云：“从‘西陵’入手，顿使一瓦增重千钧，非寻常咏物可比。”

4. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五谓：“王荆公五言绝句，多含蓄有味，如此篇者，虽短而不弱。”

5. 《全宋诗》编者按语指出：“此诗反映宋代士人好古成风，且可见古瓦制砚之习确有其事。”

以上为【相州古瓦砚】的辑评。