菩萨蛮

闲：悠闲，闲适。

窄袖短帽：指便装衣帽。

梢梢：树梢。

新月：农历月初形状如钩的月亮。

偃：息卧。

关情：使人动情。关，牵动、动心。

1. 茅屋：简陋的屋舍，常指隐士居所，此处指王安石退居江宁时的住所。

2. 闲临水：安静地靠近水边，表现出环境的清幽与生活的闲适。

3. 单衫短帽：轻便的衣着，象征退隐后不拘礼法、闲散自在的生活状态。

4. 垂杨里：在垂柳掩映之中，点明地点与春景。

5. 花是去年红：花的颜色如同去年一般红艳，暗含物是人非之感。

6. 吹开一夜风：一夜春风将花重新吹开，既写实景，也寓示时光流转、春去春来。

7. 梢梢新月偃：新月如钩，横卧于树梢之间。“梢梢”形容树梢细长貌，“偃”意为仰卧、横斜。

8. 午醉醒来晚：午后饮酒而睡，醒时已迟，表现生活慵懒、无所拘束的情态。

9. 何物最关情：什么事物最能触动我的情感？设问引出下句。

10. 黄鹂三两声：几声黄鹂鸟的鸣叫，以声音点染静谧之境，寄寓诗人内心的孤高清远。

以上为【菩萨蛮】的注释。

这首《菩萨蛮》是一首集句词，即全用前人诗句杂缀成词。王安石一生写了不少集句诗，当时人们竟相仿效，成为一种风气。他不仅集句为诗，也集句为词，这也可以说是他的首创，同时的苏轼、黄庭坚，後来的辛弃疾等，皆相效法。集句为词，除了要谙熟前人作品外，还要考虑句式长短，对偶声韵，但最主要的是在词意上须安排妥帖，情思连续，使之如出己口，真正为自己表情达意服务。只有如此，集句词才算是一种艺术创作，否则只是一领破衲衣而已。

王安石卜居半山是他晚年罢相後回到金陵时，此时王安石所推行的新法遭到废除，自己也落职出京，政治局面以至自己的身份地位都发生了极大的变化。“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里”开首二句明白地表示自己目前的生活环境与身份。往昔重楼飞檐、雕栏画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋；如今窄衫短帽的闲人装束取代了过去的冠带蟒服。作者从九重宸阙的丹墀前来到了水边桥畔的垂杨里。对于这种遭际的变化，王安石采取一种安然自适的态度。一个“闲”字渲染出淡泊宁静的生活环境。也点出了作者摆脱宦海远离风尘的村野情趣。两句闲雅从容，虽然是从前人诗句中摘录而成，但指事类情，贴切自然，不啻如出己口。

接着两句是写景：“花是去年红，吹开一夜风。”一夕春风来，吹开万紫千红，风光正似去年。但是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，参照唐人殷益《看牡丹》的原句“髮从今日白，花是去年红”，不难觉得作者也包含着与前人相同的感慨。但是，作为一个曾经励志改革的政治家，他对花事依旧、人事已非的感慨，就不仅仅是时光流逝、老之将至的叹息，更包含着他壮志末酬的忧愁。

这种忧愁和叹息并不仅仅是关乎自已个人宠辱得失，更包含着对政局国事的关切忧虑。因此在看似闲适的生活里，自然界的月色风声，都会引起这位政治家的敏感与关注，而被赋予某种象征的意义：“梢梢新月偃，午醉醒来晚。”作者醉洒昼寝，再不必随班上朝参预政事，生活是如此闲逸，但是，酒醒梦回，陪伴他的并不是清风明月，而是风吹雲走、月翳半规的昏沉夜色。如果将“新月偃”这一富于象征的景象联系当时新法废除，新派落职，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏听政起用旧党的政治局而，认为作者用比兴的手法寓示对国家政局的关怀，恐怕也不是郢书燕说。

但是，自己下野的身份，茅舍卜居的环境毕竟是远离了政治中心，他此时的所志所适，也惟有闲逸而已，因此最後二句自然地归结到闲情上：“何物最关情，黄鹂三两声。”作者自问自答，写得含蓄而馀韵悠长。据冯贽《雲仙杂记》引《高隐外书》云：“戴颐携黄柑斗酒，人问何之，曰：往听黄鹂声。此俗耳针砭，涛肠鼓吹，汝知之乎？”可见王安石的寄情黄鹂。不仅要表现在鸟语花香中的闲情逸趣，更是显示自己孤介傲岸、超尘拔俗的耿直人格。

在安逸澹淡的生活情景中寄寓着政治家的襟怀心志，在闲雅流丽的风调里显示着改革家的才性骨力。素洁平易而又含蓄深沉是这首词的基本特色，虽是集句，也体现了王安石词“一洗五代旧习”（刘熙载《艺概·词曲慨》）的创作个性。

但是，这首词最值得称道的是集诗句为词这一艺术形式。这是王安石的发明。唐人丰富的诗歌遗产，成了王安石现成的词句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其馀亦多出自唐诗，第一句用的是刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》：“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书。”第五句的出处是韩愈的《南溪始泛》：“点点暮雨飘，梢梢新月偃。”第六句来自方械的诗（失题）：“午醉醒来晚，无人梦自惊。”如此信手拈来，随意驱策，使之协律人乐，变诗为词，确实体现了作者学富才高的创作功力。这首集句词的成功更重要的还是作者用前人的诗句创造出自己心中的意境，为自己表情达意服务，并通过自己的精心组合安排，使之浑然无迹，如同己作。

这首《菩萨蛮》是王安石晚年退居金陵时所作，语言简淡自然，意境清幽深远。全词以白描手法勾勒出一幅闲适恬静的隐居图景，表达了作者对自然之美的敏锐感受和超然物外的心境。表面上写景抒情平淡无奇，实则蕴含深沉的人生感慨与情感寄托。尤其是结尾“黄鹂三两声”，以动衬静，余韵悠长，将诗人内心的孤寂与对世事的淡泊悄然托出，体现出王安石晚年由政治激流转向山水宁静的精神归宿。

以上为【菩萨蛮】的评析。

本词为王安石晚年退居金陵半山园时所作，属其词作中风格最为冲淡自然的一类。上片写景，以“茅屋临水”“垂杨拂岸”“花开依旧”等意象构建出一幅清丽宁静的江南春景图。其中“花是去年红”一句看似平易，实则蕴含哲理：自然恒常，年年花开，而人事变迁，唯有此景可慰人心。“吹开一夜风”更添瞬息变幻之意，暗示世事无常。下片转入抒情，“新月偃”“午醉醒”写出诗人昼寝夜起、随性自适的生活节奏，而结句“黄鹂三两声”尤为精妙——以极细微之声打破寂静，反衬出环境之幽深与心境之空灵。此句化用杜甫“两个黄鹂鸣翠柳”之意，却更显孤寂清远，成为全词情感凝聚之点。整首词不事雕琢，语浅意深，体现了王安石晚年由雄浑刚健向淡远清旷的艺术转变，亦折射出其政治失意后返归自然、寻求内心安宁的精神追求。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1. 《历代诗余》引《艺苑雌黄》云：“荆公暮年在蒋山，唯以禅诵为事，间作小词，类皆清新脱俗，不染尘氛。”

2. 清·黄苏《蓼园词选》评此词：“写景淡而有味，末二句悠然神远，得陶渊明之遗意。”

3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但其谓“古今之成大事业、大学问者”必经三种境界，而此类闲淡之作正合第三境之“蓦然回首”之悟境，可作旁证观之。

4. 夏承焘、吴熊和《读词常识》指出：“王安石词传世不多，然如《菩萨蛮·数家茅屋闲临水》，意境空灵，语言洗练，足见其词风之一斑。”

5. 龙榆生《唐宋名家词选》收录此词，并评曰：“寓感慨于闲淡之中，音节谐婉，耐人寻味。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。