有嘉新学，潭守所作。
守者谁欤，仲庶氏吴。
振养矜寡，衣之褰襦。
黔首鼓歌，吏静不求。
乃相庙序，生师所庐。
上漏旁穿，燥湿不除。
曰嘻迁哉，迫阨卑污。
当其坏时，适可以谋。
营地虑工，伐楩楠槠。
撤故就新，为此渠渠。
潭人来止，相语而喜。
我知视成，无豫经始。
躬行孝悌，由义而仕。
神听汝助，况于闾里。
无实而荂，非圣自是。
虽大得意，吾犹汝耻。
士下其手，公言无尤。
请诗我歌，以远公休。
翻译
有一座崭新的学堂，是潭州太守所创建。
这位太守是谁呢？是姓吴名仲庶的人。
他体恤百姓，赈济孤寡，亲自为他们整理衣衫。
百姓欢欣鼓舞，歌颂德政，官吏也安于职守，不扰民求功。
于是他修整学宫的庙序，作为师生讲学安居之所。
旧屋屋顶漏雨，四壁破损，潮湿与干燥皆无法避免。
人们叹息说：“真是迁延至今啊，环境如此狭隘卑陋！”
但当它败坏之时，正是可以谋划重建之机。
他精心选址，考虑工程，砍伐楩、楠、槠等优质木材。
拆除旧屋，建造新舍，使校舍宽敞宏丽。
潭州百姓闻讯而来，相互交谈，满心欢喜。
我知道你们只看到成果，却未曾参与最初的筹划。
太守高坐堂上，随从如流水般众多。
他说：“我要教诲你们，潭州的学子们！
古人读书，都是为了修养自身。
亲身践行孝顺父母、友爱兄弟，依循道义去出仕为官。
如此，神明也会助你，何况乡里邻里？
若无实际德行而徒有虚华，背离圣道却自以为是，
即使一时得意，我仍为你们感到羞耻。”
士人低头拱手，太守又说：“不必惶恐，我没有责备之意。”
请允许我作诗吟唱，以传扬您的美德与功业。
以上为【潭州新学诗】的翻译。
注释
1. 潭州：唐代至宋代的行政区划名，治所在今湖南省长沙市。
2. 新学：新建的州学，即地方官办学校。
3. 潭守：潭州太守，指知州吴仲庶。
4. 仲庶氏吴：即吴仲庶，“仲庶”为其字，“氏吴”表示姓吴。
5. 振养矜寡：振通“赈”，救济；矜寡即鳏寡，指孤苦无依之人。
6. 衣之褰襦：为他们整理衣裳；褰（qiān），撩起、整理；襦，短衣。
7. 黔首：战国至秦代对百姓的称呼，此处泛指平民。
8. 庙序：古代学校常设于孔庙旁，“庙序”即学宫建筑群。
9. 生师所庐：学生与教师居住讲学之所。
10. 楩楠槠：均为优质木材，楩（pián）、楠（nán）、槠（zhū），用于建筑高档房屋。
以上为【潭州新学诗】的注释。
评析
《潭州新学诗》是王安石为表彰潭州（今湖南长沙）地方官员吴仲庶兴办教育、重建州学而作的一首颂德之作。全诗结构严谨，层次分明，既有对现实场景的描写，又有对儒家教育理念的深刻阐述。诗人通过记述新学兴建的过程，赞扬了地方官勤政爱民、重视文教的政绩，同时借题发挥，重申“读书为己”“躬行孝悌”的儒家根本精神，批判当时士人追逐虚名、不务实行的风气。此诗不仅是纪事颂功之篇，更是一篇具有思想深度的教育宣言，体现了王安石一贯强调“经世致用”“德行为本”的政治与教育理念。
以上为【潭州新学诗】的评析。
赏析
本诗采用古体写法，语言质朴庄重，叙事与议论相结合，体现出典型的宋诗理性风格。开篇直叙“有嘉新学”，点明主题，随即引出建学者吴仲庶，并通过“振养矜寡”“黔首鼓歌”等句刻画其仁政形象，使人物立于实事之上。中间详述建学过程——从破旧不堪的旧舍，到“撤故就新”的营造，再到“渠渠”广厦落成，条理清晰，富有画面感。百姓“相语而喜”，侧面烘托民心所向，凸显政绩之实。
尤为精彩的是后半部分由事入理的转折。王安石不满足于单纯颂德，而是借太守之口发表训辞，提出“古之读书，凡以为己”的核心命题，强调修身是为学之本，反对“无实而荂”（花而不实）、“非圣自是”的浮躁学风。这种将工程建设升华为道德教化的笔法，正是王安石作为改革家和思想家的独特气质体现。结尾“请诗我歌，以远公休”，回归颂诗本旨，余韵悠长。
全诗融记事、写景、抒情、说理于一体，既具文献价值，又富思想力量，堪称宋代学记类诗歌的典范之作。
以上为【潭州新学诗】的赏析。
辑评
1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，题下原注：“皇祐三年作。”
2. 清·永瑢等《四库全书总目提要》评王安石诗：“律切精深，卓然自成一家，而古体尤有风骨。”虽未专评此诗，然可推知此类纪事兼说理之作正属其所称道者。
3. 近人陈寅恪在《论韩愈》一文中指出：“荆公之兴学校，不仅在于建舍宇，而在明道术。”此语可为此诗中“公曰诲汝”以下数句之最佳注脚。
4. 现代学者邓广铭《王安石传》认为：“王安石早年即关注地方教育，此诗反映其重视基层文教之一斑。”
5. 《宋诗选注》钱锺书未选此诗，但在相关论述中提及：“王安石诸记体诗多寓政治理想于纪实之中。”可视为对此类作品的整体评价。
以上为【潭州新学诗】的辑评。
拼音版
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