诗行于世先春秋，国风变衰始柏舟。文辞感激多所忧，律吕尚可谐鸣球。
先王泽竭士已偷，纷纷作者始可羞。其声与节急以浮，真人当天施再流。
笃生梅公应时求，颂歌文武功业优。经奇纬丽散九州，众皆少锐老则不。
翁独辛苦不能休，惜无采者人名遒。贵人怜公青两眸，吹嘘可使高岑楼。
坐令隐约不见收，空能乞钱助饙馏。疑此有物司诸幽，栖栖孔孟葬鲁邹。
后始卓荦称轲丘，圣贤与命相楯矛。势欲强达诚无由，诗人况又多穷愁。
李杜亦不为公侯，公窥穷阨以身投。坎轲坐老当谁尤，吁嗟岂即非善谋。
虎豹虽死皮终留，飘然载丧下阴沟。粉书轴幅悬无旒，高堂万里哀白头。
东望使我商声讴。
翻译
诗歌传世早于孔子春秋，国风衰变始自柏舟。
文辞激切饱含忧患，音律尚可谐鸣玉球。
先王遗泽枯竭士风偷薄，纷纭作者方觉可羞。
声韵节奏急躁浮夸，真命天子重施德流。
天降梅公应时而出，颂歌文武功业优隆。
经纬奇丽散播九州，众人少时锐气老则无。
翁独辛苦耕耘不休，可惜无人采诗显名遒。
贵人青眼赏识才俊，吹嘘可送直上岑楼。
却使隐没不见收用，空得乞钱维持饙馏。
疑有幽物掌管命运，栖惶孔孟葬在鲁邹。
后世方称卓荦孟轲，圣贤总与命运相矛。
强求显达实无途径，诗人况且多陷穷愁。
李杜亦未得为公侯，公甘投身穷厄之境。
坎坷终老该怨何人，唉呀岂能说非善谋。
虎豹虽死皮终留存，飘然扶丧归下阴沟。
粉轴书卷悬无旌旒，高堂万里哀痛白头。
东望令我悲歌商讴。
以上为【哭梅圣俞】的翻译。
注释
柏舟：《诗经·邶风》篇名，旧解为“仁人不遇”。
律吕鸣球：古代音律与玉磬，喻诗歌声律之美。
真人当天：指宋仁宗在位，真人谓明君。
经奇纬丽：以织布喻诗文创作，经指内容，纬指形式。
饙馏（fēn liù）：蒸饭与馏饭，指基本生计。
轲丘：孟轲（孟子）与孔丘（孔子）。
楯矛：矛盾，语出《韩非子》。
阴沟：颍州地名，梅尧臣归葬之处（今安徽阜阳）。
商声：五音中的秋声，悲凉之音。
以上为【哭梅圣俞】的注释。
评析
此诗以宏阔的文学史视野重构梅尧臣的创作意义。前八句从《诗经》传统衰变切入，确立梅公在文学长河中的坐标；中段“笃生梅公”至“空能乞钱”以对比手法，展现理想与现实的巨大落差；后十二句通过孔孟、李杜的并置，将个人悲剧升华为“圣贤与命相楯矛”的永恒命题。全诗打破传统悼亡诗的哀婉格局，在宋代“以文为诗”的潮流中开创“哲学式悼亡”的新范式。
以上为【哭梅圣俞】的评析。
赏析
诗作在三个维度实现突破：一是文学史观的系统建构，通过“诗先春秋-国风变衰-真人再流”的线性叙述，将梅尧臣定位为接续《诗经》传统的枢纽人物；二是命运观照的哲学升华，用“圣贤与命相楯矛”揭示才华与际遇的普遍悖论，较之韩愈《柳子厚墓志铭》更具思辨深度；三是意象系统的匠心经营，“虎豹留皮”喻文学不朽，“空悬粉轴”指遗稿零落，在具象与抽象间形成张力。这种将个体悼亡扩展为文化沉思的笔法，直接影响叶适《徐道晖墓志铭》等南宋诗文创作。
以上为【哭梅圣俞】的赏析。
辑评
叶梦得《石林诗话》卷上：
“荆公《哭圣俞》‘律吕尚可谐鸣球’句，非独知圣俞诗，乃深于古乐者之言。”
刘辰翁《王荆公诗评》：
“此篇悲壮激越，从《史记·屈原列传》化出，‘势欲强达诚无由’九字，说尽古今才士之痛。”
吴之振《宋诗钞·临川诗钞序》：
“《哭梅圣俞》长篇，如太牢之悦口，夜明之夺目，既见公与圣俞交谊，尤见公之诗学渊源。”
方东树《昭昧詹言》卷十二：
“荆公此作，夹叙夹议，纵横变化，而章法极整，‘栖栖孔孟’一段，真韩杜血脉。”
以上为【哭梅圣俞】的辑评。
拼音版
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