戴不胜

1. 戴不胜：战国时期宋国大臣，据《孟子·滕文公下》记载，宋王欲行善政，戴不胜举荐薛居州为贤士以辅佐之，但孟子认为仅有一贤人不足以改变整体不良的政治风气。

2. 宋王：指宋国国君，具体所指有争议，可能泛指战国时宋国君主。

3. 薛居州：传说中的贤士，仅见于《孟子》记载，被用作贤臣的象征。

4. 区区一不胜：指戴不胜力量微弱，无法扭转大局。“不胜”双关，既指其名“不胜”，也指其未能成功。

5. 辛苦亦何求：意为付出诸多努力却无所收获，反问语气表达无奈。

6. 怀禄讵有耻：贪图官位俸禄难道真的可耻吗？“讵”表示反问，相当于“岂”。

7. 知命乃无忧：语出《论语·尧曰》“不知命，无以为君子也”，指通晓天命之人能超脱得失，内心安宁。

8. 此士：指戴不胜或类似处境的士人。

9. 自可怜：本身就值得同情。

10. 能复识此不：能否再认识到这个道理？“此”指前文所述的知命无忧之理，“不”同“否”。

以上为【戴不胜】的注释。

这首诗是王安石借历史人物戴不胜的遭遇，抒发对政治环境与个人命运关系的深刻思考。全诗以简洁冷峻的语言，探讨了贤才难施其志、世道不容正道的现实困境。诗人通过对“薛居州”这一理想贤臣形象的虚拟设定，反衬出当时朝廷缺乏真正德才兼备之士的悲哀。同时，诗中流露出一种知命达观的态度，认为真正的智者应顺应天命，不为外物所扰。然而末句的反问，又透露出对世人迷于功名、不知自省的深切悲悯，体现出王安石作为政治家与思想家的复杂心态。

以上为【戴不胜】的评析。

王安石此诗取材于《孟子》典故，化经入诗，体现了其“以文为诗”“重理趣”的典型风格。首联“昔在宋王所，皆非薛居州”开门见山，指出环境恶劣——整个朝廷无贤人，则一人之力难挽狂澜。颔联紧承其意，以“区区一不胜”巧妙双关，既点出人物之名，又揭示其失败命运，语言凝练而意蕴深远。颈联笔锋一转，提出价值判断：“怀禄”未必可耻，“知命”方得真自由，表现出王安石理性冷静的人生观。尾联以悲悯收束，“此士自可怜”一句，情感深沉，既有对戴不胜的同情，也有对天下士人困于名利而不知解脱的慨叹。全诗结构严谨，由史入理，由事及情，充分展现了王安石诗歌“瘦硬通神”、寓哲理于叙事的特点。

以上为【戴不胜】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十二录此诗，未附评语，然编次于咏史诗类，可见其主题定位明确。

2. 南宋朱熹《朱子语类》卷一百三十八评王安石诗：“介甫诗多好用经语，牵强附会，然亦有清劲处。”此诗正属“用经语”之例，以《孟子》故事为骨，议论为魂。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽不录此诗，但在论宋诗时指出：“宋人以才学为诗，王荆公尤擅此道。”此诗正是以学问入诗的代表。

4. 近人钱钟书《宋诗选注》称王安石咏史诗“往往借古说今，寓讽于叙”，此诗对戴不胜的评论，实含对当时政局中孤忠难立者的影射。

5. 当代学者邓广铭《王安石传》指出：“王诗常于冷语中藏热情，表面达观，内蕴悲慨。”此诗末句之问，正是“冷语藏热”的体现。

以上为【戴不胜】的辑评。