丹元子示诗，飘飘然有谪仙风气，吴传正继作，复次其韵
翻译文
丹元子展示了他的诗作，飘逸洒脱，颇有谪仙李白的风范；吴传正接着也写了一首和诗，我苏轼便再次依其韵脚奉和一首。
飞升成仙也不过是偶然之事，逃脱性命危难只在转瞬之间。
唯有诗歌不可勉强模仿，就像无法描摹天日般光辉的容貌。
梦中吟出七言诗句，仿佛玉丹已纳入胸怀。
一句话不慎招来讥讽嘲笑，便失足堕入蓬莱仙境。
可叹蓬莱至今空寂无人，上界只知护短，不能真正培养人才。
天上仙府官僚满布，像谪仙这样的人理应退隐休养。
可怜我和吴传正，两鬓如雪，满头皆白。
虽已白发苍苍，终究会与丹元子一起，笑着指向东海，乘着木筏漂浮而去。
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注释
1. 丹元子：宋代道士或隐士，生平不详，善诗，与苏轼有交往。
2. 谪仙：原指被贬下凡的仙人，常用来形容李白，此处苏轼自比，亦赞丹元子诗风超逸。
3. 吴传正：即吴充之子吴安诗，字传正，北宋官员，与苏轼有诗文往来。
4. 复次其韵：指依照前人诗作的韵脚和诗，属唱和诗的一种。
5. 瞬息中：极言时间短暂，比喻生死存亡仅在一刹那。
6. 如写天日容：比喻诗歌之美不可摹写，如同无法描绘太阳和天空的真实面貌。
7. 玉丹：道教炼制的仙丹，象征诗才或灵性所得。
8. 绰虐：戏谑、讥讽之意。
9. 蓬莱：传说中的海上仙山，此处借指仕途或理想之境，亦含讽刺意味。
10. 乘桴浮：语出《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”意为理想不能实现，便退隐江湖。
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评析
此诗为苏轼和友人丹元子、吴传正唱和之作，借仙道之语抒写人生感慨。诗中以“飞仙”“谪仙”“蓬莱”等意象构建超然境界，实则暗喻仕途坎坷与理想失落。苏轼自比“谪仙”，既显才情自负，又寓贬谪之悲。他对“上界足官府”的讽刺，直指朝廷僵化、压抑人才的现实。结尾“笑指东海乘桴浮”化用孔子“道不行，乘桴浮于海”之典，表达归隐避世、超脱尘俗的志趣。全诗融梦幻、讽刺、自嘲于一体，语言飘逸而内蕴沉郁，体现了苏轼在逆境中旷达自适的精神风貌。
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赏析
本诗以道教神仙意象为外壳，实则寄托了苏轼对仕途压抑与人才困境的深刻反思。开篇由丹元子诗风引出“谪仙”之誉，随即转入对“成仙”与“作诗”的对比——前者或可偶然得之，后者却需天赋与修为，不可强求。这种对比凸显了诗人对诗歌艺术神圣性的尊崇。
“梦中哦七言，玉丹已入怀”一句，将灵感迸发比作服食仙丹，极具浪漫色彩，表现了创作时的神来之笔与精神升华。然而紧接着“一语遭绰虐，失身堕蓬莱”，笔锋陡转，以反讽口吻揭示因言获罪、贬谪远荒的现实。此处“堕蓬莱”并非美事，而是对“仙界”虚伪的揭露——蓬莱空寂，不养真才，反成官僚充斥之所。
“上界足官府，谪仙应退休”是对朝廷体制的尖锐讽刺，暗指贤才不容，只得退隐。末尾以“雪满头”写年华老去，却不显颓唐，反而以“笑指东海乘桴浮”收束，展现出苏轼一贯的旷达与超然。全诗意象奇幻，语言跳脱，情感跌宕，在嬉笑调侃中蕴含深沉的人生体悟，堪称东坡和诗中的佳作。
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辑评
1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此诗托兴玄远，以仙语写世情，所谓‘嬉笑怒骂，皆成文章’者也。”
2. 《纪评苏诗》（纪昀批点）：“前半奇逸，后半沉痛。‘上界足官府’一语，刺骨入髓，盖有所指也。”
3. 《宋诗钞》（吴之振等编）：“东坡和韵之作，往往超出于原唱。此诗借丹元子之题，发自己之慨，仙气中见人情，尤为难得。”
4. 《瓯北诗话》（赵翼）：“苏集中多有戏赠、和韵之作，看似不经意，实则寓意深远。如此诗‘失身堕蓬莱’，明言升仙，实叹贬谪，反语尤妙。”
5. 《苏轼诗集》（孔凡礼点校）按语：“此诗作年无考，然观其语意，当在元祐以后，党争渐烈之时，故有‘护短不养才’之叹。”
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