雨中游天竺灵感观音院

1. 天竺灵感观音院：宋代杭州天竺山的一座佛教寺院，供奉观音菩萨，民间认为祈求灵验，故称“灵感”。

2. 蚕欲老：指蚕即将成熟吐丝，此时最需干燥环境，忌雨。

3. 麦半黄：麦子尚未完全成熟，正处于收割前夕，此时遇雨易致霉烂减产。

4. 雨浪浪：形容雨水连绵不断，哗啦作响。“浪浪”为象声词，读作láng láng。

5. 辍耒（chuò lěi）：停止农耕。“耒”为古代翻土农具，代指农事。

6. 废筐：废弃采桑用的竹筐，指养蚕妇女因雨无法采叶而停工。

7. 白衣仙人：指观音菩萨。佛教中观音常着白衣，称“白衣观音”，民间尊为救苦救难之神。

8. 高堂：指寺院大殿，神佛供奉之所，象征神圣与超然。

以上为【雨中游天竺灵感观音院】的注释。

此诗借雨中游天竺灵感观音院所见之景，抒发对民生疾苦的关切与对宗教神灵“漠然高坐”的讽刺。苏轼以简练笔触勾勒出一幅风雨交加、农事受阻的现实图景，继而通过“白衣仙人在高堂”一句，形成强烈对比，凸显百姓劳苦与神佛安闲之间的反差。全诗语言质朴，意蕴深刻，体现了苏轼关心民瘼的人文情怀和理性批判精神，是其讽喻诗中的佳作。

以上为【雨中游天竺灵感观音院】的评析。

本诗短短四句，结构紧凑，层次分明。前两句写景，点明时节与天气：“蚕欲老，麦半黄”既交代农时关键，又暗含丰收在望的期待；“前山后山雨浪浪”则陡转直下，渲染出大雨滂沱、山野迷蒙的压抑氛围。第三句“农夫辍耒女废筐”由景及人，聚焦于农民群体——男耕女织皆因天灾被迫中断，生计堪忧。前三句层层铺垫，积聚情绪，末句“白衣仙人在高堂”猛然推出一个静止、冷漠的形象，与前文动荡焦急的现实形成尖锐对立。诗人并未直言批评，但“高堂”之上的安逸与“山野”之间的困顿对比，已足以引发读者深思。这种含蓄而有力的讽刺，正是苏轼诗歌艺术高妙之处。同时，此诗也反映了宋代士大夫对宗教功能的理性审视，表现出“敬而不盲从”的态度。

以上为【雨中游天竺灵感观音院】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“语极浅近，意极沉痛。神佛高坐，黎庶倒悬，一念及此，能无慨然？”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“三句说尽农家急雨之苦，结语微婉而刺深，苏公悯民之作多类此。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“此等诗，看似平直，实有风人之旨。‘白衣仙人’四字，冷眼观世，意味无穷。”

4. 当代学者王水照《苏轼选集》评：“以农事之忧反衬神佛之寂，非否定信仰，乃责其‘不作为’，体现儒家入世精神对宗教的审视。”

以上为【雨中游天竺灵感观音院】的辑评。