阮籍啸臺

1. 阮籍啸台：相传阮籍常在河南尉氏县登台长啸，后人称此地为“啸台”，为古代文人凭吊之所。

2. 阮生：指阮籍（210－263），字嗣宗，三国魏诗人，竹林七贤之一，以放达任诞著称。

3. 古狂达：古人式的狂放通达，形容其性格不拘礼法、率性自然。

4. 遁世默无言：指阮籍避世隐居，少言寡语，《晋书》载其“发言玄远，口不臧否人物”。

5. 胸中气：指内心的郁结之气或浩然正气，借长啸以抒发。

6. 长啸独轩轩：轩轩，昂然貌；长啸是魏晋名士抒发情感的一种方式，声音悠长激越。

7. 高情遗万物：高尚的情操超越尘世万物，不受外物牵累。

8. 登临偶自写：偶然登高抒发内心情感。“写”通“泻”，倾吐之意。

9. 激越荡乾坤：激昂之声震动天地，极言其情感之强烈。

10. 醒为啸所发，饮为醉所昏：清醒时因长啸而振奋精神，饮酒后则进入混沌状态以避世事。

以上为【阮籍啸臺】的注释。

苏轼此诗借咏阮籍“啸台”之事，赞颂其超然物外、不拘礼法的人格风范，并寄托了自己对理想人格的向往。阮籍为魏晋名士，“竹林七贤”之一，以行为怪诞、善作长啸著称。他在政治黑暗的乱世中，以醉酒避祸、以长啸抒怀，表现出一种既愤世嫉俗又明哲保身的生活态度。苏轼身处北宋党争激烈之际，对此深有共鸣。全诗通过“啸”这一独特意象，展现阮籍内在精神的激越与外在行为的孤高，进而揭示其“乱世足自存”的生存智慧。语言简练，意境开阔，情感激越而不失节制，体现了苏轼对历史人物深刻的理解与精神上的认同。

以上为【阮籍啸臺】的评析。

本诗题为《阮籍啸台》，实为借古抒怀之作。苏轼并未描写啸台实景，而是聚焦于阮籍的精神世界，突出其“狂达”与“默言”的矛盾统一——表面沉默寡言，内心却激荡澎湃。首句“阮生古狂达，遁世默无言”即勾勒出一个避世而不屈服的形象。接着以“犹馀胸中气，长啸独轩轩”点出其情感宣泄的方式：无声处听惊雷。长啸非寻常之声，而是士人精神自由的象征。三、四联进一步升华主题，“高情遗万物”表现其人格之超拔，“登临偶自写”则赋予动作以诗意与哲思。结尾两句尤为深刻：“醒为啸所发，饮为醉所昏”揭示阮籍以醉避祸、以啸明志的双重生存策略；而“谁能与之较，乱世足自存”则是对其智慧的高度肯定。全诗节奏铿锵，情感层层递进，既有对历史人物的敬仰，也暗含诗人自身在仕途风波中的无奈与坚守，堪称咏史诗中的佳作。

以上为【阮籍啸臺】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》收录此诗，称其“托兴高远，寄慨遥深”。

2. 清代纪昀评苏轼此诗：“借阮籍之啸，写胸中块垒，语虽简而意自丰。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评曰：“此诗写出阮籍之神，亦见东坡胸次。”

4. 钱钟书《谈艺录》指出：“东坡咏古，每能化彼为我，如《阮籍啸台》诗，实自道其出处心事。”

5. 王水照《苏轼选集》评此诗：“借啸台遗迹，抒写士人在政治高压下的精神抗争与自我保全之道。”

以上为【阮籍啸臺】的辑评。