题正觉院箨龙轩二首

1. 正觉院：宋代寺院名，具体位置不详，当为诗人游历或居所附近之佛寺。

2. 箨龙轩：轩名，因轩周多竹，古人称竹为“箨龙”，故名。“箨”（tuò）指竹笋外皮，“龙”喻其生长迅疾如龙腾。

3. 仙事茫茫：指修道成仙之事渺茫不可知，出自道家追求长生与飞升的理想，然现实中难以验证。

4. 箨龙空此见孙枝：意谓竹虽代代繁衍（孙枝指竹的次生枝条），但修仙之事却无实证，“空”字点出徒然之意。

5. 壶中若有闲天地：用“壶公”典故。《后汉书·方术列传》载，费长房随壶公入壶，壶中有日月山川，乃一方仙境。“闲天地”指超脱尘俗的安闲世界。

6. 何苦归来问葛陂：用“葛陂湖化龙”典故。《晋书·张华传》载，豫章人吴猛以竹杖投葛陂湖，化为龙；后欲取回，龙复为竹杖。葛陂，在今河南新蔡北，为道教传说中的灵异之地。此句反问：若真有壶中自在天地，何必还牵挂化龙归去之事？

7. 箨龙：竹的别称，因竹笋破土如龙出土，且箨皮层层包裹，故称。

8. 孙枝：本指树木旁生之枝，此处指竹的分蘖枝条，象征繁衍延续。

9. 归来问葛陂：暗指对神仙踪迹的追寻，亦可理解为对仕隐出处的内心纠结。

10. 闲天地：清静无扰、远离尘嚣的理想境界，带有浓厚道家隐逸色彩。

以上为【题正觉院箨龙轩二首】的注释。

王安石此诗借“箨龙”这一比喻竹子的雅称，融合道家典故与人生哲思，表达对超脱尘世、隐逸自由生活的向往，同时流露出对神仙之事不可知的无奈与豁达。前两句写实景与虚念交织，仙事不可知而竹影婆娑依旧，暗含世事无常、修道难成之叹；后两句转用“壶中天地”与“葛陂化龙”两个道教传说，以反问作结，语意双关，既似劝人安于当下清幽之境，又似自解不必执着飞升之念，体现出王安石晚年参透世情、归心自然的思想境界。

以上为【题正觉院箨龙轩二首】的评析。

本诗为王安石晚年作品风格的典型体现，融汇儒道思想，寓哲理于景物之中。首句“仙事茫茫不可知”直抒胸臆，奠定全诗迷离而沉静的基调。次句由虚转实，以“箨龙”之繁盛反衬“仙道”之虚无，形成强烈对照。三句宕开一笔，引入“壶中天地”的道家理想，展现精神寄托之所；末句以反问收束，语气洒脱，实则蕴含深沉——既否定执念，又透露出对超然境界的向往。全诗用典精切，意境空灵，语言简淡而意味悠长，体现了王安石晚年诗风由峻切转向含蓄、由议论转向抒怀的转变。竹的形象贯穿始终，既是实景，又是人格象征，暗示诗人虽未能成仙，却可在清幽竹轩中寻得心灵归宿。

以上为【题正觉院箨龙轩二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集钞》评：“荆公晚岁诗益工，遣词命意，皆有远致。如此诗之‘壶中若有闲天地’，非经世务而能悟者不能道。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其《说诗晬语》云：“王半山晚年诗多澄澹，寄兴深远，如《题正觉院箨龙轩》诸作，皆寓道于诗，不落蹊径。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》评此诗：“托意高远，用事浑成。‘空此见孙枝’五字，感慨无限。结语翻案，尤见胸襟。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“安石七绝，晚年最胜。此诗借竹发论，不粘不脱，‘何苦归来问葛陂’，语似旷达，实含悲凉，盖自伤志业之未酬也。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则论王安石诗：“荆公暮年，耽于禅理，好用道家语……如‘壶中若有闲天地’，明言方外之想，而以‘何苦’二字折之，正是欲断不断处。”

以上为【题正觉院箨龙轩二首】的辑评。