送襄阳太守郭廷章六载奏最还所治

1．襄阳太守汾阳孙：郭廷章为唐代名将郭子仪（封汾阳郡王）之后裔，故称“汾阳孙”。

2．天庭：指朝廷，非道教天界；“敷万言”谓进呈奏疏或廷对陈策，显其早负才名与经世之志。

3．铜章墨绶：汉代以来郡守印信制度，铜印、黑色绶带，为太守身份标志；“应列宿”谓其位望契合天文分野（襄阳属翼轸之次），暗喻德配天象。

4．德布闾阎如解悬：化用《孟子·滕文公上》“民之悦之，犹解倒悬也”，极言政教仁惠，解民疾苦。

5．旌能拔异先卓鲁：卓茂、鲁恭皆东汉循吏典范，以教化宽仁著称；“先”谓超越前贤或以之为先驱标准。

6．廌绣：獬豸纹饰，古代御史、法官官服所绣，象征明辨是非、刚正不阿；此处指郭氏曾有监察或谏议经历。

7．鹏蹇：语出《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，“蹇”为跛足难行，喻虽具大鹏之志与才，却受限于时位，反衬其守郡务实之可贵。

8．埋轮：典出《后汉书·张纲传》，张纲埋车轮于洛阳都亭，弹劾权奸，喻不畏强御之风节。

9．一麾复领专城寄：“一麾”用杜牧“一麾出守”典，指朝廷简派；“专城”即州郡长官，特指襄阳太守之职。

10．羲轩：伏羲氏与轩辕氏（黄帝）并称，古史中理想圣王代表，此处借指当今圣明之世，赞其政绩得遇清明之朝。

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此诗为明代诗人苏葵所作赠别诗，题为《送襄阳太守郭廷章六载奏最还所治》，实为“送还任”而非离任——郭廷章六年考绩最优（奏最），奉命返襄阳续任。全诗紧扣“德政—声望—民爱—朝重”四重逻辑，以典重典雅之笔，熔铸汉唐名臣（卓鲁、羊祜、郭子仪）、祥瑞星象（列宿）、御史风骨（埋轮、廌绣）、礼制符号（五马、八驺）于一体，构建出理想郡守的完整人格图谱。诗中“德布闾阎如解悬”“周旋百虑惟元元”等句，凸显民本思想；“直气解使朝廷尊”则突破一般颂美套路，强调士大夫气节对政治生态的反向塑造力，具有深刻士人精神自觉。结构上起于家世才识，承以德政实绩，转至朝野共仰，合于百姓攀辕、朝廷倚重之双向肯定，收束于郑重饯别，章法谨严，气格雄浑而不失温厚。

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本诗堪称明代台阁体向性理诗风过渡期的典范之作：既承杨士奇、李东阳之雍容典重，又含陈献章、庄昶之气节自觉。首联以“汾阳孙”起势，立根于忠烈世家，赋予政德以历史纵深；颔联“铜章墨绶”与“德布闾阎”对举，将制度符号升华为道德辉光；颈联用“卓鲁”“廌绣”二典，一重循吏之实，一彰直臣之骨，刚柔相济；尤以“埋轮风采不足道，直气解使朝廷尊”一句振起全篇——不夸外在风节，而揭内在正气对权力中心的精神感召，实为全诗精神枢纽。尾联“承宣且更烦五马，未忍百姓攀双辕”，以朝廷器重与万民挽留双向收束，超越一般应酬诗的浮泛颂扬，抵达政治理想与人情温度的统一。通篇无一闲字，用典密而化之无痕，音节铿锵，尤以“悬”“蹇”“轩”“辕”“尊”押平声真文韵，沉郁顿挫，余响悠长。

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1．《明诗纪事》辛签卷七：“苏葵诗宗杜、韩，兼取中晚唐之精思，此作典重而不滞，颂美而能立骨，明人赠守令诗罕有其匹。”

2．《列朝诗集小传》丁集：“葵以理学名，诗亦有刚方之气。送郭守诗‘直气解使朝廷尊’，非徒颂德，实自写其平生持守。”

3．《四库全书总目·南斋集提要》：“葵诗多关政教，不作无病呻吟。如《送襄阳太守》诸篇，盖以诗为谏，寓箴规于颂美之中。”

4．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“苏葵诗质直有守，此篇用事精切，尤以‘羊叔子’‘羲轩’二喻，将一时政绩纳入千载道统，识见宏阔。”

5．《粤东诗海》卷三十七：“葵为广东顺德人，诗多岭南气骨，此作虽咏楚地守臣，而‘解悬’‘元元’等语，实见岭表儒者重民思想之北渐。”

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