求全

1. 求全：追求完美无缺。语出《礼记·曲礼》：“君子不自全。”

2. 伤德义：指过分追求形式上的完备，反而违背了道德本义。

3. 欲速累功名：化用《论语·子路》“欲速则不达”，意为急于成功反而妨害功业成就。

4. 玉要藏而待：比喻贤人应待时而动，不可轻出。典出《荀子·法行》：“良玉不雕，美珠不文，宝在乎其质也。”

5. 苗非揠故生：用“揠苗助长”典故，出自《孟子·公孙丑上》，比喻违反事物发展规律，强求速成反而坏事。

6. 未妨徐出昼：语出《孟子·公孙丑下》“孟子去齐，宿于昼”，后人称“出昼”为出仕之典。此处谓不妨缓慢出仕，不必急切。

7. 何苦急堕成：为何要急切地促成事功。“堕”通“惰”或解为“坠”，此处指仓促达成。亦有版本作“隳”，意为毁败。

8. 此道今亡矣：指上述循序渐进、守德待时的古道如今已不复存在。

9. 嗟谁可与明：感叹当今无人能理解并阐明此理。“明”作动词，意为阐明、说明。

10. 全诗体现王安石晚年反思变法经历后的思想转变，由激进转向审慎，重视德性与时势。

以上为【求全】的注释。

王安石此诗借“求全”“欲速”两个主题，探讨理想人格与政治实践之间的张力。诗人反对急功近利、强求速成的作风，强调德义修养和时势把握的重要性。通过“玉藏”“苗生”的比喻，传达出对自然规律与人生节奏的尊重。末联感叹“此道今亡矣”，流露出对当时士风浮躁、功利盛行的深切忧虑，也体现了诗人坚守儒家中道理想的孤独感。全诗语言简练，寓意深远，是王安石晚年思想趋于沉静后的典型表达。

以上为【求全】的评析。

本诗为典型的哲理诗，结构严谨，层层递进。首联直揭主题——“求全”与“欲速”皆为修身治国之弊，立论高远。颔联以“玉”“苗”为喻，形象生动：“玉藏”象征君子守志待时，“苗生”警示不可违逆自然。两喻一正一反，深化主旨。颈联转入现实抉择，“徐出昼”与“急堕成”形成鲜明对比，既有历史典故支撑，又暗含诗人自身政治生涯的反思。尾联感慨世道衰微，知音难觅，情感沉郁，余味悠长。全诗融合儒家中庸思想与道家顺应自然的理念，语言凝练而不失厚重，体现出王安石作为思想家型诗人的独特风貌。尤其值得注意的是，此诗可能写于王安石罢相退居江宁之后，其中对“速成”的批判，或隐含对其早年推行新法过于急切的反省。

以上为【求全】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集钞》评：“荆公晚岁诗多寓理趣，此篇言道之不行，感慨深至。”

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然其《说诗晬语》云：“宋人以意胜，王介甫尤善运典入理，如‘玉要藏而待’等句，皆从经传中来。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“王安石晚年律诗，遣词简淡而意味弥永，此诗‘求全伤德义’一联，足见其悔悟之意。”

4. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评王安石诗：“晚年罢相归金陵，诗益工，寓物说理，精深切实。”

5. 当代学者缪钺《诗词散论》称：“王安石此诗以理性驾驭感情，于冷静中见悲慨，实为宋诗理趣之代表。”

以上为【求全】的辑评。