示报宁长老

1. 示报：酬答、回赠之意，“示”有致意、“报”为回应，合指写诗答复或赠予对方。

2. 宁长老：宋代一位禅僧，具体生平不详，应为王安石晚年交游之高僧。

3. 白下：唐代以前南京的别称，此处泛指金陵（今南京）一带，王安石晚年居江宁（即金陵），常以“白下”代指居住地。

4. 亭东：指白下亭之东侧，具体地点不可考，或为诗人居所附近景观。

5. 山林陂港：山野、林木、池塘与水渠，泛指自然水陆景色。

6. 净高秋：秋气高爽，万物清净，形容秋季天空明净、气候清爽。

7. 新营：新建、新设，指诗人新近开辟园圃。

8. 枣棫（yù）：枣树与棫树，均为落叶灌木或小乔木，棫即白桵，古时常植于园圃。此处或实指种植果树以供养僧人，亦有象征意义。

9. 檀越：梵语“檀那”（dāna）之音译，意为施主，指供养僧人、支持佛法的在家信徒。王安石自称为“檀越”，表明其居士身份。

10. 布毛：典出《五灯会元》，药山惟俨禅师弟子云岩昙晟问：“如何是祖师西来意？”师拈起一片布毛吹之，昙晟因而开悟。此为著名禅门公案，喻“道在日常细微处”，一触即悟。

11. 比丘：梵语bhikṣu音译，指出家受具足戒的男性僧人。此处指能悟道之高僧。

以上为【示报宁长老】的注释。

本诗为王安石晚年所作，题赠对象为宁长老，体现出诗人对禅理的深切体悟与对高僧的敬重之情。全诗融写景、叙事、用典于一体，前两句写景清旷高远，烘托出秋日山林的宁静澄澈，暗喻心境之清明；后两句转入对宁长老的赞颂，借“布毛”公案典故，称扬其顿悟佛性之智。诗中“新营枣棫”既实指供养行为，亦隐含护持佛法之意。“檀越”与“比丘”的对照，凸显居士与僧人之间在修行上的相互成就。整体语言简练，意境深远，体现了王安石晚年由政坛转向佛禅的精神归宿。

以上为【示报宁长老】的评析。

本诗结构谨严，前两句写景，后两句言事抒怀，情景交融而归于禅意。首句“白下亭东鸣一牛”，看似平淡，却以一声牛鸣打破寂静，反衬出环境之幽静，颇具陶渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的意境。次句“山林陂港净高秋”进一步拓展视野，描绘出秋日山林水泽的清澈高远，既是实景，也象征心境之澄明无染。

后两句转入宗教情怀，“新营枣棫我檀越”表明诗人以居士身份营建园圃供养长老，体现其晚年笃信佛教、亲近禅门的生活状态。结句“曾悟布毛谁比丘”用典精妙，借药山禅师吹布毛公案，赞宁长老具有顿悟佛性的智慧，非一般僧人可比。此句既含敬仰，亦见诗人自身对禅理的参悟深度。

全诗语言质朴而意蕴深厚，将日常生活与禅宗哲思自然融合，展现了王安石晚年由政治家向禅林居士转变的精神轨迹，是其晚年诗歌“寓禅于景、以事显理”风格的典型代表。

以上为【示报宁长老】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，评曰：“晚岁寄情禅悦，语渐冲淡，不复有早年圭角。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三引冯舒语：“‘鸣一牛’三字拙而有致，似不经意，实得天然之趣。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未收此诗，然其论王安石晚年诗时称：“荆公绝句，尤多深契禅理，如‘暮年悟道，尽削繁芜’者。”可与此诗参看。

4. 近人钱钟书《谈艺录》第四则论王安石诗风转变云：“晚年沉浸佛乘，诗益洗炼，寓意幽微，如‘新营枣棫’‘曾悟布毛’之句，皆非熟参禅籍者不能道。”

5. 《全宋诗》第873卷收录此诗，编者按：“此诗作年不详，然观其语意冲和，当为退居江宁后所作，反映其晚年崇佛心态。”

以上为【示报宁长老】的辑评。