进字说二首

1. 进字说：指王安石关于文字解释、名物考订的论述，可能是其《字说》一书的相关题咏或思想表达。“字说”为其试图从字形推求字义的一种经学方法。

2. 正名：儒家重要概念，源于孔子“必也正名乎”，指端正名分、使名实相符。此处引申为对事物名称的正确界定。

3. 轩辕：即黄帝，姓公孙，号轩辕氏，传说中中华文明的始祖，相传他命仓颉造字，故言“正名百物自轩辕”。

4. 野老：乡野老人，指缺乏学识的普通人。

5. 强讨论：勉强发表议论，暗指不懂装懂、妄加评议。

6. 漫酱瓿（bù）：涂抹酱坛子。汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”又言其著作“或以为可烧，或以为可酱瓿”。后以“酱瓿”喻著作无价值，仅堪覆酱坛。此处讽刺言论毫无学术价值。

7. 岂能令鬼哭黄昏：典出《左传·宣公十五年》载杜伯鬼魂射周宣王事，或李贺“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”一类诗意。谓真正感天动地之作能使鬼神动容悲泣。反语讽刺此等俗论绝无此力量。

8. 黄昏：象征幽冥之时，鬼出没之际，增强诗句神秘与悲怆意味。

9. 王安石《字说》：其晚年用力甚勤的一部文字学著作，试图以会意方式解释汉字，虽多穿凿，但反映其哲学与变法思想的语言基础。

10. 此诗语气峻厉，显见王安石对当时学术风气的不满，尤针对反对派对其《字说》的讥评而发。

以上为【进字说二首】的注释。

此诗题为《进字说二首》之一，是王安石关于文字、训诂与学术价值的哲理诗。诗中借“正名”这一儒家重要命题，追溯文字命名之源至轩辕黄帝，强调名实之辨的历史渊源与严肃性。作者对民间无知妄议学术的现象表示轻蔑，认为那种空谈不仅无补于世，甚至连流传后世、感动鬼神的力量都不具备。全诗语含讥讽，态度峻切，体现王安石作为改革家和学者对学问严谨性的坚持，也流露出他对浮泛言论的不屑。

以上为【进字说二首】的评析。

本诗以简劲语言承载深刻思想，开篇即溯“正名”之源至轩辕黄帝，立意高远，彰显命名行为的神圣性与历史合法性。次句陡转，讥讽“野老”妄议，形成强烈对比，凸显作者对学术尊严的维护。后两句运用典故，“漫酱瓿”出自扬雄自嘲之语，被王安石化用来批判无价值之论；“令鬼哭黄昏”则反用鬼神感应之说，极言真正杰作的感染力，从而反衬当下空谈之卑微。全诗对仗工整，气势凌厉，寓庄于谐，冷峻中见锋芒，充分展现王安石作为思想家的自信与孤傲。其语言精炼如刀，短短四句，既论学术本源，又批世俗浅见，更抒个人志向，堪称哲理短制中的上品。

以上为【进字说二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集钞》评王安石诗：“瘦硬通神，长于说理，善以议论入诗。”此诗正是典型。

2. 钱钟书《宋诗选注》指出：“王安石晚年诗风益趋深婉，然此类论学之诗仍保持其一贯的斩截峻切。”

3. 朱熹《朱子语类》卷一三〇评《字说》：“荆公解字多穿凿，如‘波’为‘水之皮’，岂有此理！”可见当时学者对其文字学争议颇多，此诗或为回应。

4. 清代纪昀评《临川集》此诗：“语含讥刺，自负甚高，盖针对时人非议《字说》而发。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）

5. 陈寅恪《金明馆丛稿初编》言：“王介甫以经术饰政事，其《字说》亦欲重建名实体系，以符变法理想。”此诗可视作其语言哲学之诗化宣言。

以上为【进字说二首】的辑评。