平甫与宝觉游金山思大觉并见寄及相见得诗次韵二首

1. 平甫：即王安国，字平甫，王安石之弟，亦工诗文，与兄常有唱和。

2. 宝觉：僧人，名可久，号宝觉，与王安石交好，常论佛法。

3. 金山：在今江苏镇江，长江中著名佛教圣地，多寺院，为宋代文人游赏之地。

4. 思大觉：思念另一位僧人“大觉”，亦为王安石禅友。

5. 次韵：依照原诗的韵脚和次序作诗相和，为古代文人唱和常见方式。

6. 宠参时宰道人琳：指道人琳（或为僧人琳）深受当时宰相器重。“宠参”意为其参与政事而受宠信。

7. 气盖诸公弟季心：气概超越当时的士大夫，“弟季心”典出《论语·公冶长》：“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”此处借指贤德仁心。

8. 胜践：美好的游历，指游览名胜。

9. 冥搜：深入探索，多指精神或自然之幽境。

10. 灵鹫：即灵鹫山，梵语“耆阇崛山”，佛陀说法处，代指佛国圣地，此处双关金山之秀峰如灵鹫。

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此诗为王安石与友人平甫、宝觉、大觉等人交往中的酬唱之作，体现了宋代士大夫与僧人之间密切的思想交流与精神契合。诗中融合了山水游览、禅理思索与友情抒发，既表现了诗人对佛理的深刻体悟，也流露出对知音难遇、禅境高远的感慨。语言凝练，意境深远，属典型的宋人哲理诗风格，寓情于景，托思于物，展现了王安石晚年诗风趋于沉静深邃的特点。

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本诗为王安石晚年酬赠之作，体现出其将儒者襟怀与禅宗境界融为一体的诗学追求。首联以“宠参时宰”与“气盖诸公”开篇，气势雄阔，既赞道人琳之地位，又彰显其超凡气度，暗含对世俗权位的超越之意。颔联写游金山之实，然“山在险”“海争深”已非仅言地理，而是喻指探求佛理之艰深执着，展现诗人对精神高度的追求。颈联转写别后相思，“摇摇北下”与“踽踽东来”形成空间对照，帆影与足音皆成心灵感应的象征，情感细腻而含蓄。尾联点题相见，以“握手”写重逢之喜，而“禅伯远”“隔云灵鹫”则陡然提升意境，将现实友情升华为对佛境的向往。全诗结构严谨，由人事入禅境，由实景转虚思，体现了王安石“以意为主”的诗学理念，语言简古而意蕴深厚，是其晚年七律中的佳作。

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1. 《宋诗钞·临川集》：“荆公晚年诗益工，尤善以禅理入诗，此作可见其心境澄明，不复滞于形迹。”

2. 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》：“王荆公诗用典精切，意在言外，如‘隔云灵鹫碧千寻’，非止写景，实寓禅悟之境。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石诗以说理见长，晚年出入佛老，语益简淡而意益深远，此类酬答之作，最见其修养。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗骨力遒劲，中四句尤见经营。‘冥搜欲与海争深’，奇语也，非胸中有万壑者不能道。”

5. 钱钟书《谈艺录》：“荆公好以禅喻诗，此篇‘握手更知禅伯远’，乃自道其与禅者神交，不在言语间，正在云山外。”

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