化城阁

1. 曾宫：重叠的宫室，形容建筑高峻层叠。曾，通“层”。

2. 凭风回：随风回旋，形容宫殿高耸入云，仿佛随风浮动。

3. 化城：原出《妙法莲华经·化城喻品》，佛为疲倦众生化作一城，令其暂憩，后喻修行途中之权宜境界。此处既指实际佛寺，亦含哲理寓意。

4. 搆云：构云，筑于云间，极言楼阁之高。

5. 秋毫：秋天兽类新长的细毛，比喻极细微之物。此处言视野极广，连细微之物皆可见。

6. 日月行：谓攀登极高，仿佛在日月下行走。

7. 㠌根：指山脚。㠌（dié），同“堞”，或为“巛”形山体，此处泛指山体。

8. 旋流自成浪：江水绕山形成漩涡，自然激起波浪。

9. 却略：后退、退缩的样子，形容山势错落分布。

10. 楞伽：即楞伽山，佛教圣地，相传在南海中，为佛说法处。亦可指今斯里兰卡或印度南部某山，诗中借指海外仙山。

以上为【化城阁】的注释。

《化城阁》是王安石晚年所作的一首五言古诗，借登高望远之景，抒发人生抱负未酬、理想难展的深沉感慨。全诗以“化城”为题眼，既指实有的佛寺楼阁，又暗用《法华经》中“化城喻”的典故，象征暂时歇息之所，隐喻政治生涯中的权宜之计或理想中途的停顿。诗人由眼前壮阔山水起笔，渐次转入内心世界的幽微抒写，情景交融，意境高远。语言凝练而富有张力，结构上由外景而内情，由壮丽而悲慨，体现了王安石晚期诗歌沉郁顿挫、思致深远的艺术风格。此诗不仅是对自然景观的描摹，更是对人生境界的哲思，展现了诗人晚年对功业、信仰与生命归宿的深刻反思。

以上为【化城阁】的评析。

《化城阁》是一首典型的王安石晚年山水哲理诗，融合了自然描写、宗教意象与人生感怀。开篇“曾宫凭风回，两岸闻钟声”以听觉与视觉交织，营造出空灵超然的氛围，暗示化城阁位于山水交汇、梵音缭绕之地。接着“百里见秋毫，搆云有高营”极言其高远之势，不仅写实，更寓示精神境界之超越。

“化城若化出”一句双关巧妙，既写楼阁如幻化而成，又暗合《法华经》中“化城”为虚设驿站之意，隐喻自己变法之路虽有所成，终非终极理想。“仰攀日月行”进一步以夸张笔法表现志向之高洁，而“俯视大江奔”则转为现实之动荡不安，形成上下对照，天地之间的个体显得渺小而孤独。

诗中“大江蟠㠌根，旋流自成浪”等句，写景细致而富动感，展现自然之力不可抗拒；“罗翠屏”“秀色各异状”则转为静态之美，体现诗人观察之精微。继而引入“楞伽海中山”，将现实山水升华为宗教理想之境，“中有不死庭，天龙尽回向”充满神秘色彩，表达对永恒与神圣的向往。

然而“惜哉不得往”陡然跌落，从理想回归现实，情感由昂扬转为低回。“拥掩难恕宥，意欲铲叠嶂”以激烈语气象征对阻碍理想的愤懑，极具个性色彩。结尾“登临独无语”“怊怅”收束，归于沉默与忧思，与少年时“孤屿坐题诗”的清狂形成鲜明对比，凸显岁月磨砺下的复杂心境。

全诗结构严谨，由景入情，由外而内，层层递进。语言古朴简劲，少用雕饰，却意境宏阔，哲思深邃，充分体现了王安石作为政治家诗人特有的理性气质与悲剧意识。尤其在晚年罢相之后，此类诗作更多流露出处世矛盾与精神求索，此诗堪称代表。

以上为【化城阁】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“荆公晚年诗益工，深婉不迫，此作尤得风人之致。”

2. 《历代诗话》引吕本中语：“王荆公五言古诗，多学杜甫，沉郁顿挫，此篇‘化城若化出’数语，几可追配少陵。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“安石诗以说理为主，然晚岁寄兴深远，往往于山水间寓感慨，如《化城阁》之类，语虽质直而意弥苍凉。”

4. 《瓯北诗话》赵翼评：“荆公绝句最工，然五古如《化城阁》，亦有浩气流转之势，非一味板滞者比。”

5. 《唐宋诗举要》高步瀛评：“此诗造语奇崛，意境高远，‘仰攀日月行’二句，真有凌云之概；末段忽入回忆，怊怅无穷，盖伤往事之不可复追也。”

以上为【化城阁】的辑评。