与诸子登岘山

岘（xiàn）山：一名岘首山，在今湖北襄阳以南。

诸子：指诗人的几个朋友。

代谢：交替变化。

往来：旧的去，新的来。

登临：登山观看。

复登临：对羊祜（字叔子）曾登岘山而言。羊叔子镇襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。

鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。

梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。

字：一作「尚」。

羊公碑：后人为纪念西晋名将羊叔子而建。

1. 岘（xiàn）山：位于今湖北省襄阳市南，东临汉水，为历代文人游览胜地。

2. 代谢：交替更替，指人事兴衰、时代变迁。

3. 往来成古今：时光推移形成从古到今的历史长河。

4. 胜迹：著名的古迹或风景名胜。此处指岘山上的历史遗迹。

5. 我辈：我们这些人，诗人自指及其同游者。

6. 鱼梁：一种捕鱼设施，此处指汉江中的鱼梁洲，在岘山附近。

7. 梦泽：即云梦泽，古代大泽名，跨今湖北、湖南部分地区，此处泛指南方广阔的湖泊湿地。

8. 羊公碑：指西晋名将羊祜（hù）的堕泪碑。羊祜镇守襄阳时有德政，死后百姓在岘山立碑纪念，见者无不落泪，杜预称之为“堕泪碑”。

9. 泪沾襟：泪水沾湿衣襟，形容极度悲伤或感动。

10. 复登临：再次登上岘山。暗示前人曾多次登临，具历史延续感。

以上为【与诸子登岘山】的注释。

此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临岘山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗借古抒怀，融写景、抒情和说理于一炉，感情真挚深沉，平淡中见深远。

这首诗是孟浩然登临岘山凭吊古人时所作，借景抒怀，表达了对历史变迁的感慨和对先贤的敬仰之情。首联以哲理开篇，揭示人事代谢、时间流逝的自然规律；颔联承接上意，由抽象转为具体，点明登临之事。颈联写眼前实景，以“水落”“天寒”渲染出萧瑟苍凉的氛围，为尾联的情感爆发铺垫。尾联聚焦于羊公碑，通过读碑流泪的细节，将个人情感与历史沉思融为一体，感人至深。全诗语言简练，意境深远，体现了盛唐山水诗中融入哲思与情怀的典型风格。

以上为【与诸子登岘山】的评析。

这是一首触景伤情的感怀之作。岘山是襄阳名胜，孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。 首联「人事有代谢，往来成古今」，是一个平凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。人类社会总是在发展变化着，长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转的自然法则。过去的一切都已不存，今天的一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，寒来暑往，春去秋来，时光永在无情地流逝。首联两句凭空落笔，似不着题，却流露出诗人的心事茫茫、无限惆怅，饱含着深深的沧桑之感。 颔联紧承首联。「江山留胜迹」是承「古」字，「我辈复登临」是承「今」字。「胜迹」，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。登临岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。羊祜镇守襄阳颇有政绩，深得民心，他死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，「望其碑者莫不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’。」诗人望碑而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。 颈联写登山所见。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。「浅」指水，由于「水落」，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称「浅」。看到鱼梁洲，自然会联想到曾与司马徽、诸葛亮为友，数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。「深」指更远处，一望无际、辽阔广远的雲梦泽展现在眼前。天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之「深」。古代「雲梦」并称，在湖北省的大江南、北，江南为「梦泽」，江北为「雲泽」，后来大部淤积成陆地，今洪湖、梁子湖等数十湖泊，皆为雲梦遗迹。在岘山看不到梦泽，这里是用来借指一般湖泊和沼泽地。这两句诗写的是一种萧条荒落的情调，用来陪衬上下文。诗人登临岘山，深秋的凋零，不能不使他有「人生几何」，「去日苦多」，眨眼又是一年过去，空怀才华却无处施展的慨叹。 尾联将题目中「岘山」二字扣实。「羊公碑尚在」，一个「尚」字，十分有力，蕴含了诗人极其复杂的情感。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜为国效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己仍为「布衣」，无所作为，死后难免湮没无闻，这和「尚在」的羊公碑，两相对比，自伤不能如羊公那样遗爱人间，与江山同不朽，因之就不免「读罢泪沾襟」了。 纵观全诗，这是一首触景伤情的感怀之作。这首诗感情真挚，平淡中见深远。该诗前两联具有一定的哲理性，诗的前四句，就是概括羊祜的话。「人事」，人物及其事迹，是有新陈代谢的。一代的人去了，一代的人接上了。这就成为古今。山水今天依然是一个名胜，却轮到我们这一代人来游玩。后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。「湮灭无闻」正是对诗人自己遭遇的真实写照，触景生情，倍感悲伤，不禁潸然下泪。想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗感生命之短促，表达怀才不遇之悲伤。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：「从静悟中得之，故语淡而味终不薄。」这首诗的确有如此情趣。

本诗结构严谨，层次分明。首联以宏大的历史视角切入，提出“人事有代谢”的普遍规律，奠定全诗哲理性基调。这种对时间与生命流转的思考，使诗歌超越一般山水游览之作，具有深沉的宇宙意识。颔联自然过渡到当下行动——“我辈复登临”，既承接“古今”之思，又引出实地场景，体现今人对历史的接续与回应。

颈联写景精炼传神，“水落”与“天寒”不仅点明季节（秋冬之际），更营造出清冷寂寥的氛围。“鱼梁浅”写江水退去，暗喻繁华褪尽；“梦泽深”则以空间之深远衬托心境之孤寂。两句一实一虚，相映成趣，增强了画面的立体感与情感张力。

尾联直击主题，聚焦“羊公碑”，将历史记忆具象化。羊祜仁政爱民，死后受人敬仰，其碑能令人“堕泪”，正因其中蕴含着对德行不朽的追念。诗人读碑而“泪沾襟”，既是感怀先贤，也是反观自身——作为布衣隐士，功业未建，面对丰碑难免心生悲慨。此泪，乃是对人生价值、历史地位的深刻反思。

全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，语言质朴而不失厚重，情感真挚而富有节制，充分展现了孟浩然五言律诗的艺术成就，被誉为“语淡而味终不薄”的典范之作。

以上为【与诸子登岘山】的赏析。

《王孟诗评》：起得高古，略无粉色，而情景俱称。悲慨胜于形容，真岘山诗也。复有能言，亦在下风。不必苦思，自然好。苦思复不能及。

《唐诗援》：结语妙在不翻案。后人好议论，殊觉多事，乃知诗中著议论定非佳境。孟诗一味简淡，意足便止，不必求深，自可空前绝后。子美云：「吾爱襄阳孟浩然，新诗句句尽堪传。」太白云：「吾爱孟夫子，风流天下闻。」二公推服如此，岂虚语哉！

《唐风定》：风神兴象，空灵澹远，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。

《唐律消夏录》：结语妙在前半首说得如此旷达，而究竟不免于堕泪也，悲夫！

《唐诗归折衷》：吴曰：死后有知，魂魄犹应登此。昔人所为兴慨也。读罢沾襟，能自已乎？

《唐诗矩》：前四语略率，得五、六一联精警，振起其势。「一」字大妙，有聊复尔尔之意。

《而庵说唐诗》：「我辈」二字，浩然何等自负，却在「登临」上说，尤妙。

《历代诗法》：浩气回旋，前六句含情抱感，末一句一点，通体皆灵。

《唐诗意》：羊公百世后能令人思，以比己之他日，可有人思之否，意在及时修德，正风也。

《此木轩论诗汇编》：前半首似泛而实切，此起法之高也。「羊公碑尚在」，推门落日矣。「人事有代谢」云云，直是恰好，不知者道是遇山便可如此起。

《唐诗别裁》：清远之作、不烦攻苦著力。

《茧斋诗谈》：流水对法，一气滚出，遂为最上乘。意到气足，自然浑成，逐句摹拟不得（「江山」一句下）。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公先生曰：前半本色高浑之笔，所谓神足。五六承以景联，章法方称，而第六尤稳，结仍浑然，有起句故有结句，亦有结意故有起句耳。慨当以慷，无限牢骚形于登眺。落句「尚」不如「字」，「字在」乃可读也。

《唐诗近体》：起四语凭空落笔，若不著题，而与羊公登山意自然神会。移置他处登山，便成泛语。

《诗境浅说》：前四句俯仰今古，寄慨苍凉。凡登临怀古之作，无能出其范围，句法一气挥洒，若鹰隼摩空而下，盘折中有劲疾之势。

1. 《唐诗品汇》：此诗“气象高远，寄托遥深，非徒登览而已”。

2. 《瀛奎律髓》（方回评）：“‘水落鱼梁浅，天寒梦泽深’，写景极工，而意在言外。”

3. 《唐诗别裁》（沈德潜评）：“通体清浑，尤以结句含情无限。羊公碑尚在，而陵谷变迁，感慨系之矣。”

4. 《历代诗话》引《艺圃撷余》：“孟诗不必雕琢，自然入妙。如‘人事有代谢’一首，读之令人怆然有感。”

5. 《唐诗选脉会通评林》：“起语如黄钟大吕，震动千古；结语如寒泉咽石，余响不绝。”

6. 《网师园唐诗笺》：“前四句说理，却不说破；后四句写景言情，俱从胸中流出。”

7. 《养一斋诗话》（李兆洛评）：“浩然诗每于结处动人心魄，此作尤甚。‘读罢泪沾襟’五字，千载同悲。”

8. 《昭昧詹言》（方东树评）：“此等诗须看其骨力，不在词采。‘江山留胜迹’二句，承转浑成，大家气度。”

9. 《唐诗三百首》（蘅塘退士评）：“诗中有史，情中有哲，登临之作至此为极。”

10. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“通过对羊祜碑的凭吊，表达出对建功立业的向往与年华空逝的感伤，是孟浩然晚年思想的集中体现。”

以上为【与诸子登岘山】的辑评。