梅福隐市门，严平居卜肆。
乃知神仙徒，非必烟霞地。
异哉西山人，逍遥京洛尘。
门多长者车，察脉如有神。
轩皇万馀载，此术了然在。
他日上云去，兹为黄鹤楼。
翻译
梅福隐居于市井之门，严平在占卜的店铺中安身。由此可知那些如神仙般超脱之人，并不一定非要居住在云雾缭绕的山林之中。令人惊叹的是这位西山的隐士，竟能在繁华喧嚣的京城尘世中逍遥自在。他的门前常有高贤贵客的车马往来，他精于医道，诊脉时仿佛洞悉人体奥秘。自轩辕黄帝以来已有万年，这种养生与医术的智慧却始终清晰传承。他心怀精微的意念，通晓五行之理，名声远播四方。他在宅院中营造出如海上仙洲般的居所，东边池水与皇家御沟相连。幽深小径上兰花芬芳，琴与酒伴他在小舟之中。清朗的夜晚泛舟赏月，恍如置身江湖之间。待将来乘云飞升之时，这里便将成为新的黄鹤楼。
以上为【赠都下隐者】的翻译。
注释
1. 梅福：西汉末年人，曾任南昌县尉，后弃官隐居于会稽，传说其化为仙人，常出现在市井之中。
2. 严平：即严君平，西汉蜀地著名隐士，以占卜为业，在成都街头设肆，修身养性，不慕荣利。
3. 烟霞地：指山林云雾之地，象征远离尘世的隐居之所。
4. 西山人：指诗中所赠的隐者，居于京都附近西山一带，具体姓名不详。
5. 京洛尘：指京城（宋代首都汴梁）的繁华尘世，“京洛”泛指都城。
6. 察脉如有神：形容此人精通医术，诊断脉象精准如神。
7. 轩皇：即轩辕黄帝，传说中中华医学始祖，《黄帝内经》托名于其。
8. 洞五行：指深刻通晓金木水火土五行之理，中医理论核心之一。
9. 结舍拟沧洲：建造屋舍仿照海上仙洲（沧洲），比喻居所清幽脱俗。
10. 黄鹤楼：位于今湖北武汉，古代著名楼阁，常被用作仙人飞升或高士登临的象征。
以上为【赠都下隐者】的注释。
评析
此诗为范仲淹赠予一位隐居京师的高人之作，通过赞颂其身处闹市而心远尘俗、精通医术且志趣高洁的形象，表达了对“大隐隐于市”这一传统隐逸理念的推崇。诗人借历史人物梅福、严平引出主题，强调真正的隐者不必遁迹山林，而可在红尘中保持精神的独立与高洁。全诗融汇道家隐逸思想与儒家济世情怀，既写隐者之风，也寄托了诗人自身对理想人格的向往。语言典雅流畅，意境由实入虚，从现实居所逐步升华至仙游之境，结构严谨，情感真挚。
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赏析
范仲淹此诗虽为赠人之作，却立意高远，兼具哲思与美感。开篇即以梅福、严平两位历史上的市隐典型引入，确立“隐不在形而在心”的主旨。继而聚焦当下这位“西山人”，突出其“门多长者车”却不失清高的矛盾统一，体现其德行感召力强且不避世事。诗中“察脉如有神”一句，点出其作为医者的身份，也暗合“上医医国”的儒家理想。中间转入对其居所环境的描写，兰芳、琴樽、小舟、月华等意象层层铺展，构建出一个“都市中的江湖”——物理空间在京都，精神世界却已归隐。结尾“他日上云去，兹为黄鹤楼”更将境界推向仙化，赋予现实居所以神话色彩，使整首诗由写实渐入缥缈，余韵悠长。全诗语言凝练而不失华美，对仗工稳，音律和谐，体现了宋初诗歌向理趣与意境融合的发展趋势。
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辑评
1. 《宋诗钞·范文正公集》：“此诗托兴高远，不独称美隐者，实寄己志。‘逍遥京洛尘’一语，最得大隐之旨。”
2. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“范希文以经济名世，然其诗亦有清远之致。此篇借医隐写胸中丘壑，结处飘然欲仙，非徒应酬之作。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》：“起用梅福、严平，典切而意新；‘精意洞五行’二语，括尽医理玄机。末以黄鹤楼作结，气局开阔，有凌云意。”
以上为【赠都下隐者】的辑评。
拼音版
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