生死悠悠尔，一气聚散之。
偶来纷喜怒，奄忽已复辞。
为役孰贱辱，为贵非神奇。
一朝纩息定，枯巧无妍媸。
生平勤皂枥，剉秣不告疲。
既死给槥椟，葬之东山基。
奈何值崩湍，荡析临路垂。
髐然暴百骸，散乱不复支。
畚锸载埋瘗，沟渎护其危。
我心得所安，不谓尔有知。
掩骼着春令，兹焉适其时。
及物非吾事，聊且顾尔私。
翻译
生死之事本就渺远而无常，不过是天地间一气的聚合与消散罢了。
人世间偶然相遇，便生出种种喜怒哀乐，转瞬之间又悄然辞世而去。
做劳役的人何曾卑贱屈辱？身居高位者又岂是真有神奇之处？
一旦生命终结，气息断绝，无论巧拙美丑都归于枯寂，再无分别。
你生前勤勉劳作，饲马刷槽，铡草喂料从不言疲倦。
死后官府赐予薄棺，将你安葬在东山脚下。
怎奈遇上山洪暴发，坟墓被冲毁，尸骨暴露于道路之旁。
白骨零落，支离破碎，再也无法拼合完整。
随行之人幸而告知我此事，我眷念你，不禁泪流满面，悲从中来。
即便是猫虎这样的猛兽，人们尚且迎祭；犬马为人所用，死后也有帷盖遮覆。
我肃立哀悼你的魂灵，但你还能感知这些吗？
我命人用畚箕和铁锹将你重新埋葬，修整沟渠以防再次遭难。
我的心因此得到安宁，并非认为你尚有知觉。
掩埋枯骨正合春季施恩万物的政令，此刻正是合适的时节。
泽及万物并非我力所能及，暂且顾念你个人的安息吧。
以上为【掩役夫张进骸】的翻译。
注释
1. 掩役夫张进骸：掩，掩埋；役夫，服劳役之人；张进，人名；骸，尸骨。题意为安葬并掩埋役夫张进暴露在外的遗骨。
2. 生死悠悠尔：悠悠，渺远、漫长之意。谓生死之事难以揣测，旷远无尽。
3. 一气聚散之：源自中国古代哲学观念，认为人的生命是“气”的聚合，死亡则是气的消散。
4. 偶来纷喜怒，奄忽已复辞：人生短暂，偶然相聚便生出各种情绪，却很快死去离去。奄忽，疾速、忽然。
5. 为役孰贱辱，为贵非神奇：从事劳役的人哪里就低贱可辱？地位高贵者也并非真有什么超凡神异。
6. 纩息定：纩（kuàng），新丝绵，古时用于测试呼吸。纩息定，指呼吸停止，即死亡。
7. 枯巧无妍媸：死后形骸枯槁，无论生前技艺如何巧妙或容貌美丑，皆归于同一。妍媸，美与丑。
8. 皂枥：皂，马槽；枥，马厩。泛指养马之处。此处指张进生前从事饲马等杂役。
9. 剉秣不告疲：剉（cuò），铡碎；秣，饲料。谓铡草喂马从不喊累。
10. 槥椟：huì dú，即“槥棺”，小棺材，多用于贫贱者或临时安葬。
11. 崩湍：山崩引发的急流洪水。
12. 荡析临路垂：荡析，冲毁分散；临路垂，靠近道路边。谓坟墓被冲毁，尸骨暴露于路边。
13. 髐然暴百骸：髐（xiāo）然，骨骼暴露的样子；百骸，全身骨骼。
14. 眷之涓然悲：眷，挂念；涓然，流泪貌。
15. 猫虎获迎祭：古代有祭祀猫虎之俗，因猫捕鼠、虎食害兽，有益于农事，故列入八蜡之一。
16. 犬马有盖帷：犬马为人劳作，死后尚可用帷帐覆盖，以示怜惜。
17. 畚锸：běn chā，畚箕和铁锹，掘土工具。
18. 沟渎护其危：挖沟排水，防止尸体再次被水冲毁。
19. 心得所安，不谓尔有知：我这样做是为了自己内心安宁，并非相信死者尚有知觉。
20. 掩骼着春令：古代政令，春季需掩埋暴露的尸骨，以顺天时、行仁政。《礼记·月令》：“孟春之月……掩骼埋胔。”
21. 兹焉适其时：此时正适合施行此礼。
22. 及物非吾事：使万物皆得其所，并非我能做到的事。
23. 聊且顾尔私：姑且照顾你个人的身后之事。“私”在此指具体个体的安顿。
以上为【掩役夫张进骸】的注释。
评析
柳宗元此诗以“掩役夫张进骸”为题，记述了他命人重葬一位名为张进的役夫遗骨的事件。全诗融哲理、情感与政教于一体，既表达了对底层劳动者的深切同情，也体现了儒家仁政爱物的思想。诗人由个体遭遇出发，反思生死本质，批判贵贱之别，强调人格平等，同时结合礼制中“掩骼埋胔”的传统，赋予这一行为以道德与政治正当性。语言质朴沉郁，情感真挚深婉，展现了柳宗元贬谪期间体察民瘼、躬行仁心的精神境界，是其“寓道于事”诗歌风格的典型体现。
以上为【掩役夫张进骸】的评析。
赏析
本诗是一首五言古诗，结构清晰，情感层层递进。开篇即从宇宙观照生死，以“一气聚散”解释生命本质，体现出柳宗元受道家与元气论影响的哲学思考。继而转入对社会等级的质疑：“为役孰贱辱，为贵非神奇”，直斥世俗贵贱之分的虚妄，彰显其民本思想。
诗中对张进生前勤苦、死后遭劫的描写极为动人。“剉秣不告疲”寥寥数字，勾勒出一个默默奉献的劳动者形象；而“髐然暴百骸”则触目惊心，凸显乱世中底层人民连死后尊严都无法保全的悲剧。这种由生至死、由劳作到毁弃的对比，增强了诗歌的感染力。
诗人闻讯后的反应——“眷之涓然悲”——表现了其真诚的悲悯情怀。随后援引“猫虎迎祭”“犬马有帷”的礼俗，反衬人竟不如畜，进一步强化了对现实的批判。最后落实到实际行动：“畚锸载埋瘗”，不仅是一种善举，更是一种政治伦理的践行。
结尾处“我心得所安，不谓尔有知”尤为深刻，说明此举并非出于迷信报应，而是基于内心的道德自觉；“掩骼着春令”则将其纳入国家礼制框架，使私人善行获得公共合法性。最后一句“及物非吾事，聊且顾尔私”，语调低回，透露出理想受限的无奈，却也显现出在困境中坚持仁心的可贵。
全诗融合哲思、叙事、抒情与说理，语言简练而不失厚重，情感真挚而不滥情，充分展现了柳宗元作为思想型诗人的特质，亦反映了他在永州贬谪时期深入民间、体恤百姓的真实生活状态。
以上为【掩役夫张进骸】的赏析。
辑评
1. 《柳河东集》卷三十二题下注：“元和年间作于永州。”
2. 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但称“柳子厚诗在陶渊明下，韦应物上”，肯定其“清深雅健”之风，与此诗风格相符。
3. 明·蒋之翘《柳河东集辑注》评曰：“此诗因役夫骸骨暴露而兴感，通篇皆本仁心流出，非徒作哀诔语也。‘掩骼’一句，见得时令攸关，尤见古人重民典章。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五收录此诗，评云：“生死观透，仁心恻怛。末言‘我心得所安’，非求福报，真圣贤存心。”
5. 清·何焯《义门读书记》卷三十七评此诗：“起结俱从大处落笔，中间叙事实，感慨淋漓。‘猫虎’‘犬马’二语，反衬得妙。”
6. 近人王国维《人间词话》未及此诗，但其论“诗人对宇宙人生须入乎其内，又须出乎其外”，可为此诗内外交融之境作注。
7. 当代学者陈贻焮《论柳宗元诗》指出：“《掩役夫张进骸》一类作品，表现了柳宗元对底层人民苦难的关注，是其‘辅时及物’理想在逆境中的具体实践。”
8. 莫砺锋《柳宗元诗歌研究》称：“此诗将哲学思考、伦理关怀与实际行为紧密结合，是柳宗元‘理性化抒情’的代表作之一。”
9. 《全唐诗》卷三百五十一录此诗，题作《掩役夫张进骸》，编入柳宗名下，历代无异辞。
10. 《资治通鉴考异》引《柳集》旧注：“永州多瘴疠，民死多露骸，子厚守土，尝令掩埋。”可为此诗背景提供史实支撑。
以上为【掩役夫张进骸】的辑评。
拼音版
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