水调歌头 · 游览
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
翻译文
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
版本二：
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪边桃花烂漫盛开，枝头黄鹂婉转鸣叫。我想要穿过花丛寻找前进的道路，直抵白云深处，让浩然之气化作彩虹飞升天际。只是担心繁花深处，露水沾湿了衣裳。
我坐在玉石之上，靠着玉枕，轻拂琴弦。那如谪仙一般的知己如今在何处？再也没有人陪我共饮美酒。我志在灵芝仙草般的高洁之物，而非那红唇丹颜的世俗之美，纵然长啸抒怀，又有何意义？不如醉舞着走下山去，明月静静地跟随我归家。
以上为【水调歌头 · 游览】的翻译。
注释
水调歌头：词牌名，又名《元会曲》、《臺城游》、《凯歌》、《江南好》、《花犯念奴》等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，「歌头」就是大曲中的开头部分。
瑶草：仙草。汉·东方太中《东方大中集·与友人书》云：「不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。」
武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以「武陵溪」或「武陵源」指代幽美清净、远离尘嚣的地方。
武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
枝：一作「花」。
「我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓」句：元·李敬斋《敬斋古今红·卷八》：「东坡《水调歌头》：『我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？』一时词手，多用此格。如鲁直云：『我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。』盖效坡语也。」
「红露湿人衣」句：化用唐·王右丞《山中》「山路元无雨，空翠湿人衣」诗句。
倚：一作「欹」，依。
金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
谪仙：谪居人间的仙人。唐·李太白《对酒忆贺监》诗序：「太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。」
螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。
灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
「醉舞下山去，明月逐人归」句：唐·李太白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：「暮从碧山下，山月随人归。」
1. 瑶草：传说中的仙草，常指珍奇美丽的花草，象征高洁理想。
2. 武陵溪：出自陶渊明《桃花源记》，武陵渔人沿溪而行，发现世外桃源。此处借指理想中的仙境。
3. 黄鹂：鸟名，鸣声悦耳，常用于描写春景的生机盎然。
4. 穿花寻路：穿越花丛寻找路径，喻指追求理想或真理的过程。
5. 白云深处：象征高远、超凡脱俗的境界。
6. 浩气展虹霓：浩然正气如彩虹般显现，形容精神境界崇高壮美。
7. 红露：花间露水，因映花色而称“红露”，亦有暗示美好却易逝之意。
8. 玉石、玉枕：皆为高贵清凉之物，象征清雅脱俗的生活环境。
9. 金徽：琴面上的黄金装饰，代指琴。拂金徽即弹琴。
10. 谪仙：原指被贬下凡的神仙，特指李白，因其诗风飘逸被誉为“谪仙人”。
11. 白螺杯：用白色螺壳制成的酒杯，形容饮酒器具之精美，亦显高雅情趣。
12. 灵芝仙草：古代视为延年益寿、通神明的灵物，象征高尚品德与精神追求。
13. 朱唇丹脸：指艳丽女子，代指世俗的美色与享乐。
14. 长啸：古人抒发情怀的一种方式，多用于表达豪情或孤愤。
15. 明月逐人归：拟人手法，写明月随人而行，烘托清寂而又和谐的归途意境。
以上为【水调歌头 · 游览】的注释。
评析
这首词通过抒发一次春游的感受，表现了鄙弃世俗的清高。上片描绘溪山美丽的春景；下片描述主人公高蹈遗世之情态，大有放浪形骸之外的飘逸和潇洒。全词情景交融，缓缓道来，静穆平和，俯仰自得，反映了词人孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想，虽然也流露了词人徘徊在入世与出世之间的矛盾心情，但仍不失豪纵之气。
《水调歌头·游览》是北宋著名诗人黄庭坚的一首游仙词，借山水景致抒发超脱尘俗、追求精神自由的情怀。全词以“春入武陵溪”起兴，化用陶渊明《桃花源记》意境，营造出一个理想化的仙境。词人欲“穿花寻路”、“直入白云深处”，表现出对高远理想的执着追寻；而“只恐花深里，红露湿人衣”则流露出理想与现实之间的矛盾与隐忧。下阕转入内心独白，通过“坐玉石，倚玉枕，拂金徽”的雅逸生活图景，表达对知音难觅的孤独感。“谪仙何处”一句，既是对李白的追思，也暗含自我期许与现实落寞的对照。结尾“醉舞下山去，明月逐人归”，以洒脱之态收束，展现了一种虽孤寂而不失旷达的精神境界。整首词融合了道家游仙思想与士人孤高情怀，语言清丽，意境空灵，是黄庭坚词中极具代表性的作品。
以上为【水调歌头 · 游览】的评析。
赏析
此词以“游览”为题，实则并非纪实游记，而是借游踪抒写心迹，是一首典型的“游仙词”。上阕写景如画，从“瑶草”“桃花”“黄鹂”等意象入手，构建出一个如梦似幻的武陵仙境，令人联想到陶渊明笔下的桃花源。词人“欲穿花寻路，直入白云深处”，表现了对理想境界的热烈向往，“浩气展虹霓”更是将内在精神力量具象化为天地奇观，气势恢宏。然而“只恐花深里，红露湿人衣”一句陡转，以细微之景写出心理之虑——前路虽美，却可能沾染尘累，透露出理想难以实现的隐忧。
下阕由外景转入内心世界。“坐玉石，倚玉枕，拂金徽”三句，勾勒出一位高士独处幽境、抚琴自遣的形象，清冷而孤高。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”直抒寂寞，既是对李白的追念，也是对自己才高不遇、知音难觅的感慨。接着“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸”明确价值取向——宁守高洁，不逐浮华，体现了黄庭坚一贯崇尚节操、鄙弃庸俗的人格追求。最后以“醉舞下山去，明月逐人归”作结，看似放达不羁，实则蕴含无限苍凉，月华相伴，更显人间孤独。全词情景交融，虚实相生，既有浪漫想象，又不失哲理深度，展现了黄庭坚词作中少有的清逸俊朗风格。
以上为【水调歌头 · 游览】的赏析。
辑评
明·沈震峰《草堂诗馀·正集·卷三》：起句古，「红露」句媚，「明月」句闲。其馀当耐之。
明·杨升菴《批点草堂诗馀》：首二句直是古诗。
清·黄苏《蓼园词选》：一往深秀，吐属隽雅绝伦。
1. 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“黄山谷词，有时疏宕，如《水调歌头·游览》‘我欲穿花寻路……’数语，飘飘有凌云气。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“黄鲁直《水调歌头》‘瑶草一何碧’云云，笔力雄杰，超然尘外，所谓‘于刻意处见天成’也。”
3. 近人王国维《人间词话删稿》：“鲁直之词，少有自然者，《水调歌头》（瑶草一何碧）差近之，然犹带学问气。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“此词托兴高远，寓骚雅于清丽之中，洵能自树一帜。”
5. 夏承焘、盛静霞《唐宋词选》：“通篇设想奇特，意境缥缈，表现了作者向往自由、厌弃世俗的情怀。”
以上为【水调歌头 · 游览】的辑评。