戏赠元翁

1. 戏赠元翁：题目标明是戏谑性质的赠诗，“元翁”或为作者友人，生平不详，可能是一位倾向佛理或隐逸之士。

2. 从来五字弄珠玑：五字，指五言诗；珠玑，比喻诗句精美如珍珠美玉。此句赞诗艺精妙。

3. 忍负僧床锁翠微：忍负，岂忍辜负；僧床，僧人坐禅之榻，亦可泛指山居隐修之所；翠微，青翠的山色，常指山林幽境。

4. 传语风流三语掾：传语，请代为传话；风流，指风雅有才情；三语掾，典出《世说新语》，王衍问阮修“老庄与圣教同异”，修答“将无同”，遂被辟为掾属，人称“三语掾”。后多借指清谈名士或通达玄理之人，此处或喻指高僧或道友。

5. 何时缀我百家衣：“百家衣”原为婴儿所穿由百家布片缝制之衣，佛教中又指僧人所著“百衲衣”，由碎布补缀而成，象征苦行与放下执着。此处双关，既指归隐出家之愿，亦寓融合百家思想之意。

以上为【戏赠元翁】的注释。

此诗为黄庭坚赠友之作，题中“戏赠”表明语气轻松调侃，实则寓庄于谐，蕴含深意。诗人借禅林意象与玄言典故，抒发对隐逸生活与精神超脱的向往，同时暗含对现实仕途羁绊的无奈。全诗语言凝练，用典精妙，体现了黄庭坚“点铁成金”的诗学追求，在戏谑中见真情，在简淡中藏哲思。

以上为【戏赠元翁】的评析。

本诗短短四句，却意蕴丰富，结构精巧。首句“从来五字弄珠玑”自述诗才，看似自矜，实则为下文转折铺垫——纵然诗艺精湛，仍觉尘劳未脱。次句“忍负僧床锁翠微”笔锋一转，表达对山林禅寂生活的向往，“锁翠微”三字尤具画面感，将清幽之境拟人化，仿佛自然之美正等待诗人去开启。

第三句借用“三语掾”典故，既显学养，又以“风流”二字点出理想人格——简约而深刻，清谈而通达。末句“何时缀我百家衣”为全诗主旨所在，“缀”字有期盼、有动作，更有一丝无奈。“百家衣”既是实物象征，又是精神归宿的隐喻，表达了诗人欲摆脱俗务、融通诸家、归于简朴之志。

整首诗语言简古，意境空灵，戏谑中有沉痛，洒脱中见执着，充分展现了黄庭坚作为江西诗派宗师“以才学为诗”“以议论入诗”的特点，又不失性灵之美。

以上为【戏赠元翁】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘传语风流三语掾，何时缀我百家衣’，最为奇峭。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗寓慨于戏，托兴深远，‘百家衣’语涉禅机，非熟于内典者不能道。”

3. 《历代诗话》卷五十四载清代何文焕按语：“‘弄珠玑’与‘锁翠微’对举，一华一朴，见出处之心。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则论黄庭坚诗云：“好用释典而不露痕迹，如‘缀我百家衣’，浑然成喻，不烦笺释。”

5. 莫砺锋《宋代文学史》评曰：“黄庭坚此类赠答小诗，往往在诙谐中透露人生理想，此篇即以游戏笔墨写其归隐之思。”

以上为【戏赠元翁】的辑评。