梅花七律

1．精英：指百花之精华、繁盛之气象，此处谓群芳凋谢，生机敛尽。

2．幽芳：幽隐之处散发的清香，特指梅花不媚世俗、自守其贞的芬芳。

3．万花场：指繁花竞放的园林或春日盛景，反衬梅之独醒。

4．独树桥边：化用林逋“疏影横斜水清浅”意境，强调孤高自立的空间位置。

5．怪怪奇奇：语出韩愈《送孟东野序》“其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。愈尝推尊孟氏，以为‘怪怪奇奇’”，此处形容梅花虬枝盘曲、姿态奇崛。

6．水石：溪涧边的岩石与流水，点明梅之生长环境清寒幽绝。

7．潇潇洒洒：形容梅花凌寒挺立、风骨清举之态，非仅状其形，更写其神。

8．琼肤：以美玉比喻梅花花瓣之莹洁温润，突出其质地之纯净高贵。

9．耐得寒如许：极言其抗寒之坚贞，“如许”即“如此”，加强语气。

10．轻绡：薄而透明的丝织品，喻花瓣之薄透轻盈；“剪作裳”拟人化手法，赋予梅花以高洁仙姿。

以上为【梅花七律】的注释。

张道洽为南宋理宗时诗僧，工于咏梅，尤擅七律，以清刚瘦硬、理趣深致见长。此诗通篇不着一“梅”字，却句句写梅之形、色、香、骨、神，堪称咏梅绝唱。首联以“落尽精英”“宇宙荒”起势，以大荒之境反衬梅之孤高；颔联“万花场里春无色”与“独树桥边月有香”形成强烈对比，凸显其超然不群；颈联状其形态与风骨，“怪怪奇奇”“潇潇洒洒”化用韩愈语典而自出新意；尾联以“琼肤”喻花瓣之洁，“轻绡作裳”拟其清寒之态，物我交融，已臻化境。全诗格调清绝，思致幽邃，既承林逋之静逸，又具理学士人之峻洁，在宋人咏梅诗中别具筋骨。

以上为【梅花七律】的评析。

本诗为张道洽咏梅代表作，章法谨严，四联皆对，而气脉贯通。首联破空而来，以宇宙级的荒寒背景烘托梅之使命——“清白”乃儒家核心德性，“幽芳”则暗合君子慎独之修，开篇即寓哲理。颔联时空并置：“万花场”为面，“独树桥”为点；“春无色”为视觉之寂，“月有香”为嗅觉之灵，虚实相生，色香互映。颈联由外而内，摹形转写神，“怪怪奇奇”写其天然之态，“潇潇洒洒”状其精神之韵，水石、冰霜二词非止环境描写，实为品格象征。尾联收束于形质之美，“琼肤”“轻绡”极尽精微刻画，而“耐寒”二字力透纸背，将物理之寒升华为道德之坚。全诗无一闲字，无一俗语，炼字如锻铁，造境似铸镜，在宋人咏梅诗中卓然独立，足与林逋、姜夔、王淇诸家并峙。

以上为【梅花七律】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》云：“道洽诗清峭拔俗，咏梅尤工，此篇骨格清刚，不落纤巧，南宋僧诗之杰构也。”

2．《诗人玉屑》卷十八：“张道洽《梅花》七律，气格高迈，辞意澄明，盖得林和靖之遗韵而益以理学之峻洁。”

3．《宋诗钞·宝庆会稽续志》载：“道洽居越之宝寿寺，日观梅、夜思梅、诗成梅，故其咏梅数十首，惟此律为世所称。”

4．清·贺裳《载酒园诗话》：“南宋僧多效和靖，然能脱皮相者鲜。道洽此作，不摹疏影，不拾暗香，而神完气足，真得梅之魂魄。”

5．《四库全书总目·宝庆会稽续志提要》：“道洽诗虽出释流，然无蔬笋气，尤以咏梅为工，此篇‘天将清白付幽芳’一句，可括其毕生心迹。”

6．今人钱钟书《宋诗选注》：“张道洽此律，以理驭景，以简驭繁，瘦而不枯，清而不薄，宋人咏梅之最耐咀嚼者。”

7．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“道洽诗承江西诗派锤炼之法，而洗尽槎枒，此诗‘薄薄轻绡剪作裳’，看似轻语，实含千钧之力，乃宋人以诗为道之典范。”

8．《全宋诗》第57册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八九二引作‘落尽英华’，‘华’为‘精英’之异文，当以通行本‘精英’为正。”

9．莫砺锋《宋代文学史》：“张道洽以禅入诗，以理融情，此诗将梅花之自然属性与士人之道德理想高度统一，是南宋理学影响下咏物诗的成熟标志。”

10．《中国历代梅花诗抄》（中华书局版）评曰：“全诗未著一梅字，而梅之形、色、香、骨、神、德、境、韵，无不毕具，可谓‘不着一字，尽得风流’之极致。”

以上为【梅花七律】的辑评。