次韵子瞻题无咎所得与可竹二首粥字韵戏嘲无咎人字韵咏竹其二
翻译文
地下的文章之神，风度儒雅无人能及此人。
他的笔墨能与傍晚的烟霭交融，幻化出傲霜斗雪的竹之精神。
坟前马鬣般的松树已成拱形，鹅溪绢上的墨迹尚新如初。
应思念那挥刀运斤、技艺超凡的匠人，如今他已离去，化作掌管山林的神灵。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序押韵作诗，是唱和诗的一种形式。
2. 子瞻：苏轼字子瞻。此诗为和苏轼《题无咎所得与可竹二首》而作。
3. 无咎：晁补之，字无咎，北宋文学家，苏门四学士之一。
4. 与可：文同，字与可，北宋著名画家，尤善画竹，为“湖州竹派”开创者。
5. 地下文夫子：指文同已去世，称其为文章与艺术之宗师。“夫子”为尊称。
6. 风流绝此人：风度才华无人可比。
7. 能和晚烟色，幻出岁寒身：形容文同画竹技艺高超，所画之竹仿佛能融入晚烟景色，又能表现出竹在寒冬中的坚韧姿态。“岁寒身”出自《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞品格。
8. 马鬣松成拱：指墓地松树已长成拱形，比喻文同去世已久。“马鬣”原指坟墓封土形状，后引申为坟墓。
9. 鹅溪墨尚新：鹅溪为四川盐亭县产绢之地，质地细洁，宜作画。此处指文同所画之竹墨迹如新，艺术生命力长存。
10. 应怀斫泥手，去作主林神：化用《庄子·徐无鬼》中“匠石运斤成风”典故，“斫泥手”喻技艺出神入化之人，此处指文同；谓其死后应被奉为山林之神，守护竹木，极言其与竹之精神合一。
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评析
此诗为黄庭坚次韵苏轼（子瞻）题画之作，咏吴无咎所得文同（字与可）所绘竹图，并借机戏嘲无咎又咏竹寄意。全诗表面咏竹，实则追念文同之才艺与风骨，寓哀思于景物之中。诗人以“地下文夫子”开篇，点明文同已逝，却以其艺术生命不朽；通过“晚烟色”“岁寒身”等意象，将文同笔下之竹升华为人格象征；后转写其身后之景，松已成拱，墨犹尚新，形成生死对照；末句用典巧妙，以“斫泥手”喻其绝技，谓其已升为主林之神，既赞其艺通神明，亦表深切缅怀。整首诗情感深沉，用典精切，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求。
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赏析
本诗为典型的宋人酬唱之作，兼具艺术评论与深情悼念。黄庭坚以高度凝练的语言，将对文同的敬仰之情融入自然意象与典故之中。首联以“地下”与“风流”对照，突出其虽死犹生的艺术人格；颔联写其画境，虚实相生，“和”“幻”二字写出艺术与自然的交融之妙；颈联转入现实时空，一“成拱”一“尚新”，时间对比强烈，凸显生命短暂而艺术永恒的主题；尾联奇想天外，将文同神格化为“主林神”，不仅呼应其爱竹画竹的一生，更赋予其作品以神性光辉。全诗结构谨严，用典无痕，语言瘦劲而意蕴丰厚，充分展现黄庭坚诗歌“重字外之意”“尚理趣”的特点。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝云：‘吾诗最得意者，《题与可竹》云：“应怀斫泥手，去作主林神。”’”——可见黄庭坚本人对此诗尾联极为自负。
2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“语奇而稳，意深而不晦，真得少陵遗法。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起四句写与可画品，后四句写其人已逝，感慨系之。‘马鬣’‘鹅溪’，一死一生，对照有情。收语奇幻，所谓‘点铁成金’者。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘能和晚烟色，幻出岁寒身’，写画竹之神，非俗手所能道。结语尤妙，使与可不死于人间，而升为主林之神，设想奇绝。”
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